大恩上师慈诚藏吾仁波切
撰文缘起
羊年年末，末学同门好友杰杰师兄不幸意外辞世，末学由此写作了博文（题为《此生再不见——道友杰杰舍报解脱历程略记》）以作纪念。昨日（猴年正月初七），有佛友通过微友就此文向末学询问“当弟子往生后，上师察觉不到吗？”
末学回复：“据我的观察，只有少数上师能如慈诚藏吾仁波切一般了知弟子已死，即便有这种能力的上师，也有特殊情况而无法了知，详情有空时撰文简述。”
今日返回家中略有空闲，就我个人所闻所见做一个简单的叙述和分享。
稀有上师
如果有网友请我推荐为亡者超度的具德上师，我无一例外的都会推荐大恩上师慈诚藏吾仁波切。除了已故好友圆光师知巴老人的一再赞叹推荐之外，我自身曾有很多亲身经历表明：慈诚藏吾仁波切不但能无碍了知他人的生死，而且具足稀有难及的超度亡者的能力。
仁波切被藏区信众敬称为“翻盖喇嘛”，每个经过仁波切亲自引导超度的藏族亡者，无一不显现头发掉落瑞兆的（破瓦超度重要标志），也曾经有众多亡者因仁波切超度而头骨碎裂的情况。
以亲身经历而言，在初见仁波切时，就亲历：上师未经通知直接为亡者超度（详见旧博文《慈诚藏悟上师超度事迹:①徒藏区命终师千里超度》）；为已横死数年的厉鬼超度（详见旧博文《慈诚藏悟上师超度事迹：②厉鬼作祟超度立止》）；为从未谋面，已死一年的亡者超度（详见旧博文《慈诚藏悟上师超度事迹：③亡夫得度妻不知应时梦中显瑞应》）。这三个很早期的案例，末学早年已经撰写了博文记述。
数年前德合隆寺大经堂开光庆典法会期间，当时我在寺院参加庆典，忽然接到电话说一位重要亲属病危濒死，当时已经是子夜时分，我无奈之下给慈诚藏吾仁波切打电话求助，希望仁波切加持加持亲人。结果仁波切表示“此人已死”，后经证实准确无误！
怎样了知
在旧博文《成就上师怎样了知他人生死？》中，我曾经提及：当我听闻了阿知仁波切“拒绝家属超度亡者请求，事后证实亡者没死”的神奇公案（详情可百度：葛登阿知仁波切）之后，曾经私下询问过仁波切其中的原委。仁波切对我讲：“这个其实不复杂，我能看到亡者的中阴身，而处于中阴的众生是意生身，只要呼唤他生前的名字，他就会马上出现在你面前，那位被认为已经淹死的葛登，我反复呼唤他的名字，他的中阴意生身都不出现，当然意味着他没死了……”
由阿知仁波切所述，显然仁波切至少是具足天眼通的，因为在藏区普传各种传承版本的中阴引导教授当中，都共同的认为除了具足共业的中阴众生可以互相见到对方的中阴身之外，只有具足天眼通的凡夫和成就者可以看到中阴身。
然而，具足这种天眼神通的传法上师却非常稀少。仅以阿知仁波切坚决不超度嘎登的事例来讲，之前嘎登家乡就连“最灵验的降神者也说他已经死了”，却没有一位堪布、活佛和上师明确指出嘎登没死。由此可以清晰的看到如阿知仁波切一般能够了知他人生死能力的上师非常少有。这也是嘎登家乡信众（甘肃玛曲地区）广泛高度崇信仁波切的重要起因。
难遇稀有
事实上，在藏区如慈诚藏吾仁波切和阿知仁波切这样可以了知他人生死并超度的上师并非绝无仅有，末学根本上师丹贝旺旭仁波切以及根本师祖阿迥多丹仁波切自不必说，其他类似的公案也非常的多，在诸多上师的传记里多有记述。
在此我仅转述一个亲历者的讲述：四川色达亚龙寺的贡巴上师之前的一位藏族翻译亚玛泰早年在四川色达达隆寺常住。某次，寺院附近一户藏民家中的年轻女儿死亡，家人将尸体拉到寺院请寺主活佛达隆仁波切（多年前已圆寂）超度。本来需要超度的仅是一个年轻女子，老仁波切却非要让侄子侍者准备两位亡者的超度法物。这惹恼了侄子侍者，一再的劝告老仁波切：“您肯定是搞错了，这样做的话，会惹恼死者家属的，多么的不吉利啊！”
老仁波切并不听从侍者的再三劝告，结果侍者气愤之下摔门而去。恰好赶上的亚玛泰过来打圆场，请老仁波切再确认一下。老仁波切入定观察了一下，对亚玛泰说：“我看过了，真的是两个死者，不是一个！”
亚玛泰一直对老仁波切具足敬信，于是就接替侍者协助老仁波切做完了超度的法事。结果，女子尸体在超度后拉到色达喇荣的天藏场天藏，据随行的死者亲属反应，在天藏的过程中，人们才发现女子的腹中还有胎儿，只是这事连死者的父母也不知情……事实证明，达隆仁波切的观察是对的，显然老仁波切观察到了女子死者与其腹中胎儿两个中阴身。
需要提醒大家注意的是：虽然不论是过去还是现在，在藏区都有众多的具证上师有能力了知他人生死并超度，但这并不表示但凡一位传法上师就有这种能力，其实就总体比例来说，这种具证上师还是非常稀少的，千万不可推而泛之！
待续……
阿明首发于www.aming.cc
2016.2.16
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