桑杰年巴仁波切
只有当你实现或认清心的本性的那一刻，就在那一刻，你可以称对方为“根本上师”。在那一刻之前，无论发生什么事，你仍只是称对方为“上师”，而不是“根本上师”。
——桑杰年巴仁波切
正文：
“谷如”（上师）一词是梵文。藏文是“喇嘛”。上师有两种：一般的上师及根本上师。
藏文辞典“谷如”词条
有时候一个普通的佛法修持者会到一位上师／喇嘛／仁波切面前问：“你可以做我的上师吗？”我会说：“好啊，没问题。我可以做你的上师。”意思是我给你教法。
“你可以做我的根本上师吗？”这我就有个大问号了。我有资格做根本上师吗？你呢？
我们不应该过于运用“根本上师”一词。
“根本上师”只有一个；“分支”可以有很多。你可以有一百、两百、一千个上师；但根本上师只有一个。
如果一个人为你引介究竟的实相或心的本性，而你实现或体会到心的本性，那毫不费力或本然地，那个人就成为了你的根本上师。不须提名，不须投票。这并不是像在购物中心内游荡，心想：“我可以买这个吗？”这是很敏感的一件事。当一个人向你介绍心的实相，而你实现它，那即使你否认，那个人本然地就是你的根本上师。你不能否认。如果他说：“我不是你的根本上师”，那他是在撒谎。如果你说：“他不是我的根本上师”，那你也是在撒谎。
有时你很容易就说：“你是我的根本上师。”但一段时间过后，根本上师和弟子起冲突了。这不好。弟子在背后说了太多，根本上师也说了太多。这是因为他们没有成为师徒的因缘。
只有当你实现或认清心的本性的那一刻，就在那一刻，你可以称对方为“根本上师”。在那一刻之前，无论发生什么事，你仍只是称对方为“上师”，而不是“根本上师”。
如果你用太多的“根本上师”，有太多根，那分支将变得复杂。这在金刚乘的修持中很重要。我去到那儿都这么说，不是只在马来西亚。因为当我们修持金刚乘时，安全一点是好的。对个人来说安全，那你对他人的影响也会是正面的。不单单只是我这么说，你可以从书本、经文、印度大师的论着读到这点。如果你注意“上师”和“根本上师”这些事，那将能有条理地建立起你对金刚乘的修持。
——摘引自第十世桑杰年巴仁波切《一知全解》灌顶开示，题目为转引所加。
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