第一世噶玛巴杜松虔巴蜡像
经藏僧好友邓珠引介，末学了解到位于川藏甘孜县的夺拖寺内的圣殿“呷拉觉空”，其有非常殊胜久远的历史传承。
供奉于“呷拉觉空”内的释迦佛佛像
其中最令人神往的是：“公元760年大译师白若扎纳在“呷拉觉空”所在之地掘出赤松德赞时期纯金释迦佛一尊，并在此殿中供奉；公元1125年，时年十六岁的第一世噶玛巴杜松虔巴在此殿中剃度出家。在杜松虔巴尊者的传记里有这样的记载：“十六岁时，仁波切（杜松虔巴）在确墩千波噶扎这个地方，自亲教师确吉喇嘛和恰森给扎二位上师处领受出家戒，得名沙弥确吉扎巴。”噶玛巴杜松虔巴在剃度后，在此圣地修学3年后前往卫藏求法，数年后又返回此圣地光弘教法，可以说是对此圣地倍加青睐。在地一世噶玛巴，其后数百年的沧桑风雨之中，呷拉觉空虽屡遭劫难（关于“呷拉觉空”的详细历史，可以参阅文后附录），但其胜迹与加持一直传续不息生生不息！
“呷拉觉空”圣殿全景
（白圈内为主殿，黄圈内为两座所属擦康）
据藏僧邓珠介绍，“呷拉觉空”圣殿所属的两座“擦康（注：藏区佛教徒专门安奉擦擦的房间）”，因年久失修已经发生了雨季渗水的情况，这导致安奉在擦康内的历史久远的圣物擦擦遭到了严重的破坏，尤其压在底部的古老圣物擦擦很多都已经彻底损坏了。
藏僧邓珠发给末学的微信截图
按照夺拖寺任命的专职管理“呷拉觉空”的管家尼马贡布喇嘛的设想，明年开春时，将“呷拉觉空”圣殿院内迁址重建两座擦康，然后将原擦康内的擦擦妥善的整理并搬迁至新擦康，两座擦康迁建的费用预算总计约为3万元。由于各方面的实际困难，尼马贡布喇嘛计划的擦康移建工程建设款，仍旧存在很大的缺口……
末学现在将尼马贡布喇嘛的募款讯息转发如下：
“呷拉觉空”乃是第一世黑冠大宝法王噶玛巴杜松钦巴出家的无上圣地。此次夺拖寺为了保护呷拉觉空院内的小泥像和大时轮转经筒，即将搬迁！兴建小泥像塔房和大时轮转经筒塔房功德无量！
呷拉觉空院内小泥像塔房里供奉了上万的小泥佛像，如今房屋破烂，滴漏雨水，小泥佛像恐将遭到损坏，同时，大时转经筒的房子和底部都坏了。尼马贡布喇嘛悲心发愿，迁建小泥像塔房和大时轮转经筒塔房，并扩大法会场地，为信众提供殊胜朝拜地，这里每年度举行的实修共修法会，让信徒们趋于究竟解脱的修持，真是何等的殊胜法喜。
塔房搬迁筹备工作正在进行，需要广大佛子及热心人鼎力护持。三宝福好修，一切胜田中。舍一得万收，生世见解脱。末法时期，若能与此殊胜地喜结善缘，生生世世将会获得广大利益。
磕头或转经对用药物无法治愈的病人，有祛病、辟邪、消灾等无量功效。呷拉觉空神殿在甘孜地区是神圣无价的镇地之宝，很多智者赞扬如能见闻思触该神殿，都将收获无量佛缘，会有解脱于凡生之加持。若广大信善能以无上菩提心摄持，不但可以为自己积累资料福德，还能为此生的父母家亲增福延寿、造福子孙，亦可将功德回向已故亲人，超度亡灵。此次寺院塔房总造价约十万元，凡对寺院塔房建设做出贡献的有缘善众，不论出资多少，都将获得修建整个塔房的功德利益。
夺拖寺呷拉觉空管家尼马贡布喇嘛
在末学的建议和协助之下，尼马贡布喇嘛汇集夺拖寺与呷拉觉空诸多圣物，专程制作了一批立体释迦佛圣药泥擦，敬赠于随喜捐助擦康迁建的诸位善德施主。
经藏僧好友邓珠中间引介联络，经尼马贡布喇嘛授权，末学在自身新浪博客代为发布求助募款讯息，凡资助本次整修工程的善信佛子，可通过淘宝获赠上述珍贵法宝泥擦。
相关资助与敬赠法宝泥擦淘宝网址如下：
https://item.taobao.com/item.htm?spm=686.1000925.0.0.b8elLW&id=524159622208
说明：
A．如仅想作纯资金随喜，不需结缘法宝泥擦者，可在淘宝或旺旺留言告知。
B．本次活动所涉善款，乃至分毫都会转至尼马贡布喇嘛手中，乃至一分一毫都不会有丝毫错乱。
C．如所筹善款迁建擦康之后尚有剩余，也将全部用于擦康内部的装修、庄严或新制法宝擦擦。
祈愿一切吉祥善妙增广！
阿明首发于www.aming.cc
2015年11月10日
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附录：“呷拉觉空”的历史简介
“呷拉觉空ཀ་བྲག་ཇོ་ཁང་།”,意为呷拉释迦牟尼佛殿,位于雅砻江南岸,距离甘孜县城3公里处,海拔3390米,相传藏历铁牛年(公元641年)唐朝文成公主进藏时所修建的。据法王松赞干布的《柱间史》，《青史》，《红史》，《智者喜筵》，《雅隆觉沃教史》，《布敦佛教史》和德乌觉色所著的《宗教源流》以及智者德乌的《藏汉宗教源流》中明确记载,当时法王松赞干布为了镇压罗刹女肢节,抵御战争和骚乱,预防自然灾害和疾病,在其罗刹女的右肘上修建了贡布布拉神庙,左肘上修建了罗扎科踢神庙、右膝上修建扎当则神庙,其中呷拉佛殿就修建在了罗刹女的左膝上,以此来保佑和巩固吐蕃王朝的和谐安定。
如今的呷拉佛殿在历史变迁与时间的磨练中在历代人的守护中才得以保存了下来。经过数百年的历史洗礼呷拉佛殿历经了损毁再修复的很多过程,其历史可追溯到公元(650)年吐蕃法王松赞干布与唐朝文成公主联姻时期,当时文成公主在卫藏拉萨修建了举世闻名的大昭寺,同时得到了法王的赞许下在各大藏区修建了多座神庙,包括呷拉佛殿,殿内上供的释尊的神威等同于大昭寺释迦牟尼本尊的说法是诸多历代史书中明确记载的。
公元760年大译师白若扎纳在甘孜南方的卓达珍宝洞修行闭关时,无意中观望到了折雪呷拉坪坝上有一道金光闪闪的东西,之后就拾得了一尊松赞干布时期所塑造的极为珍贵的佛陀释迦牟尼金身塑像。上师对其佛像进行了无量的装藏、供奉后举行了隆重的开光典礼。(在佛殿最深藏处的灵塔内的释迦牟尼金身塑像至今都无遭到任何损毁)。
公元830年吐蕃第41代法王赤松德赞对先王所建的经堂和神庙重修时也对康区的哲雪呷拉佛殿和龙土吉登度母殿进行了修复。延续到吐蕃第42代帝王朗达玛灭法时很多卫藏中心地区的神庙遭到毁灭,因呷拉佛殿所处的地理位置偏远没有遭到严重的毁灭,佛殿原貌较完整的保留到至今。
公元1065年,朱倭喇嘛诞生在折雪呷拉,14岁赴卫藏学习,叩拜鄂译师，鄂勒巴协绕为师并剃度为僧,研习了《量决定论》、《慈氏五论》等因明学后，他的侄儿朱倭贡布也来到卫藏学习经文。长期后，麻吉拉准教诫的四大儿子其中名叫格西俄登巴瓦当了折雪噶玛噶举呷拉金刚座寺庙的主持,公元1081年呷拉金刚座被一场大火焚烧毁灭后,喇嘛和僧侣逃离八方,俄登巴瓦把仅剩下佛像和经文搬离到苯得古(呷拉佛殿南面的山坡上)。后来朱倭喇嘛依照俄登巴瓦的遗诏,延聘了神氏龙吉殊胜者益西降参,虚心学习殊胜法,得到了殊胜证果后,为重修哲雪呷拉金刚座寺庙,上供了砖茶、十打藏香、一匹骏马、白银十藏合。加上各方民众上供的金银和粮食、马匹等供品和善款后重新修建了该寺庙,从此该寺庙规模不断扩大,护法大殿和经堂的顶棚上换上了釉瓷砖,柱基石采用雕刻着莲花的白色天然岩石。也迎来了各方智者和皈依门第。殊胜者益西降参为了降伏妖魔鬼神,在神庙里呈献上大护法遍入天和骑狮护法。在神庙的大门上彩绘着四大天王神像,不同的是这些天王身着白色衣襟,头裹白布,神情祥和，同样毗沙门手持吐宝兽,多骆驼手持琵琶。直至今日我们仍然可以清楚的观赏到这些精美的彩绘。在当时噶当派法王为其神庙赏赐了丰厚的大礼,公元1116年(藏历火鸡年)哲雪呷拉地区莅临很多地方的智者为呷拉神庙举行了大转法轮仪式。神氏龙吉殊胜者益西降参之后便离开哲雪去往达雪地方。
在之后的几百年里这座规模宏大的噶举派寺庙——呷拉金刚座成为康区很有名望的寺庙之一。由于当时噶举派处于鼎盛时期呷拉佛殿也在该寺庙的管辖之内,公元1125年“第一世黑冠大宝法王噶玛巴ཀརྨ་པ།”在16岁时莅临呷拉,拜噶举派上师朱倭喇嘛门下剃度为僧,法号为秋吉扎巴。天生好学谦卑的他在该寺庙学习秘法三年之久后,19岁赴卫藏深造学习。(第一世噶玛巴杜松钦巴于藏历绕迥12铁虎年(公元1110年)诞生在多康哲雪生康乡波却村,父亲是董氏天子族的阎摩敌修行者多吉贡布，母亲拉托岗降明折。)公元1161年大宝法王噶玛巴再次来到呷拉,汇聚多方僧侣开坛讲法、传授教言。后来由于地方权势争权夺利和战火连绵下第二年法王以及寺庙僧侣逃亡到了卫藏。在之后的年代里这座寺庙曾有过一段讲修兴盛时期,但后来该庙宇毁灭的原因在民间有众多说法,实际上是在公元1639年遭到蒙古军队掠夺后,并放火焚烧了整个寺庙。
随着朝代更替,历史源远流长。虽然这座噶举派寺庙未能留存下来,但在今天我们依然可以触目到从地下发掘出来的破碎砖瓦、基石、印塑泥像(擦擦)、内供颅器、八宝塔像、佛具等遗物。不容置疑这些历史遗物足以能证明曾经在这片宝地上存在过一座规模宏大的噶举派寺庙。
战火连绵不断,瘟疫贫瘠扩散。庙宇损毁、僧人逃亡。而在当时呷拉佛殿最深藏处的灵塔却无遭到损毁。在后来甘孜的近代史书中记载,1919年8月因一场突如其来的地震掩埋的众多人的生命,除了倒塌墙体和佛像外,佛殿里内藏的灵塔也被震得破裂不堪。后来经过诸多考古专家的分析判断下这座灵塔已经有了八百多年的历史了。
1926年第四世夺拖活佛降巴仁比绕知发现佛殿内部的灵塔和佛像损毁严重后,在上师的脑海里呈现出重新修建佛殿的想法。当时哲雪地区正处于疾病传染、以上凌下的社会局面。贤明的夺拖活佛他智慧超群、精通医术,为当地百姓带来了天降甘露般的救赎。也为了造福甘孜这片圣地,他亲自行医救人、筹集善款重建庙宇。重修佛殿时上师发现殿内的千手观音塑像、护法罗睺罗和骑狮护法塑像都保存的较为完好,就开始破土动工,拨放善款,修复再造千手千眼观音塑像,在其佛殿的一层墙壁上邀请画师彩绘护法神像,编著护法经书诵念祈求,诵念的香灯师由萨迦派夺拖寺精心挑选的贤德人才来念诵和管理佛殿。同时上师也在佛殿的周边还发现了一百零八座名为江孜的擦擦塔,每座塔身里共装藏了译师白若扎纳的一百零八颗佛珠,也对该塔身做了一系列修补,竣工后举行了隆重的开光典礼。
文化大革命期间,藏区寺庙遭到了大范围破坏,在当时不顾自己的安危来保护佛殿的呷拉村民俄吉多吉,把佛殿释迦牟尼泥塑塑像中的所有珍贵装藏都般运到自己家中藏存了起来。等到次日与几个村民再去搬运时佛陀塑像已经面目全非了,但是佛殿的主体和殿内壁画没有遭到严重损毁,佛殿里的灵塔也保存完整。之后的几十年里为了保存好遗留下来的宗教文物,村民们时而埋在粮仓里,时而藏进草屋中,等到七十年代末时村民们私下用药泥塑造了一尊佛陀身像,并且把所有佛陀的装藏及陀罗尼咒文装进了泥像,从而这尊药泥塑像的佛陀才得以保留到了今天。
1982年,孔萨香根土登格来活佛为了能永久保留佛殿,同时在社会面貌不断改善的前提下意想重修佛殿,在呷拉村村民和夺拖寺的部分僧人的齐心协力下顺利完成了重建,并举行了一次规模较小的开光典礼。
1984年,第十世班禅额尔德尼莅临甘孜时特意为佛殿加持开光,自那时起佛殿的内部结构和外部围墙进行了多次加固和修补,主要由呷拉村村民和夺拖寺僧侣多方面做出了力所能及的贡献。
2003年,孔萨香根土登格来活佛上供了一尊金铜打造的佛陀释迦牟尼身像,于此同时更建了殿内的部分木材装潢,屋顶加盖瓦房,夯实院外围墙,在其围墙上供了上百座身高两尺的噶当派灵塔,同年九月份进行了开光。
2010年,香根活佛再次对佛殿保持原有的建筑原貌的基础上进行全面的加固和维修,神殿的第二层新建了很多佛龛和廊道,在殿外的墙体和屋顶进行了钢筋水泥混合技术,采用天然岩石垒砌成院墙,在其墙体上上供了百余座身高三尺的菩提宝塔,墙体的外围安装了262幢内藏千手观音心咒和佛陀心咒的转经筒。在佛殿的第二层佛堂里上供了身高两尺用金铜打造的文殊塑像,以及佛龛中的印度八十位成就尊者,天花板上镶嵌着精美绝伦的本尊坛城和如意藤彩绘。这些美不胜收的彩绘出自于夺拖寺、甘孜寺精巧的僧人之手,在施主香根活佛的大力支持,以及各大寺院和呷拉村村民的齐心协力下，同年十月竣工后举行了一次盛大的开光仪式,这一天晴空万里、彩霞纷飞,吉祥预兆带给人们无限的欢喜。此外,佛殿周边的装藏有白若扎纳佛珠的江孜灵塔是由夺拖寺僧人格绒多吉在2002年采用水泥夯实加固的一百零八余座灵塔。如今的呷拉佛殿脱去昔日的尘埃,庄严的坐落在这片宝地上,神殿内的佛像、经文、灵塔;神殿外的大小佛塔、转经筒是信众们朝拜圣地的宝藏，也是世人游览观光的理想圣地。（完）
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