供奉于广仁寺的度母主尊像
早上，经佛友微信圈看到传说如下：
传说文成公主出嫁时将佛祖十二岁等身像带到了西藏。唐太宗看见佛位空着，苦恼于在这里补供什么佛像，这时绿度母开口说话：“不必供奉其他像了，我来代替释迦佛教化，普度众生吧。”从此这尊绿度母的声名传遍了神州大地。由此广仁寺成为绿度母全国主道场……
关于其中“度母向唐太宗说话”的传说，对于历史年代的对应有些好奇，于是对于西安广仁寺的历史年代做了一个百度考据，所得结论和依据如下：
A．西安广仁寺始建于清康熙年间的1705年：
清朝初年，清政府在西藏、青海藏传佛教上层喇嘛进京朝见皇帝的沿途，建立寺院，向蒙族、藏族表明，清政府充分尊重他们的宗教信仰习俗和保护藏传佛教，笼络人心，达到巩固西北边陲的目的。广仁寺就是康熙四十四年（1705年）康熙皇帝敕命兴建的，康熙亲书“慈云西荫”殿额赐寺。该寺现存康熙撰文的建广仁寺碑石一通，反映了当时的历史背景。
B．唐朝文成公主（625—680)于公元641年远嫁吐蕃：
文成公主（625—680)本是唐室远支宗室女。唐贞观14年（640），唐太宗李世民封李氏为文成公主，唐贞观15年（641）远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
C．汉地始弘印度密法（后称唐密）的“开元三大士”，生年最早的是善无畏（637～735)：
唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏（637～735)、不空（705～774）和金刚智（669～741），他们来到中国传教，并创立中国佛教密宗，经发展成为中国佛教八大宗派之一，佛教史上称这三位僧人为“开元三大士”。
D．文成公主出嫁时的641年，善无畏4岁，那时善还在自己国家生活：
善无畏（637～735），梵名音译戍婆揭罗僧诃意译善无畏。中印摩揭陀国人。他的先代出身刹帝利，因国难出奔乌荼，做了国王，承传到他，十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服，起兵相争，他于平乱之后，让位于兄，决意出家。先至……
E．善无畏是在唐玄宗（唐太宗之曾孙）时代的开元八年（720）才到西安弘扬密法的，那时距离文成公主出嫁已过了80年：
《三国佛教略史》曰：“八年（唐玄宗开元八年）金刚智三藏率不空三藏至京师，敕居于慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏、金刚智、不空为开元三大士。”
综上年代考据，文成公主出嫁时善无畏4岁，善无畏初到西安弘扬密法时，距离公主出嫁已经过去了80年。那么问题出来了：“传说中的跟唐太宗说法的度母像，是何时传入汉地的呢？”
再进一步，即便是密宗传到了汉地，那唐密当中也有没有绿度母的教法，那么绿度母的教法和塑像是哪来的呢？
按照学术界普遍的观点，藏传佛教在内地的传播，初期在元、明、清时代主要是在内地皇室里传播，而后在民国以及改革开放后，才比较广泛的在民间传播。这意味着，涉及藏传佛教的佛像，比如绿度母，主要应该在元朝之后，当然不排除一些极为特殊的情况。
啰啰嗦嗦写这么多的意思是，作为佛弟子在传播一些佛教讯息的时候，如果能尽力的做些考据，不但可以避免可能出现的以讹传讹，也可以增加自己的佛法知识和视野。
最终，是否可以根据以上考据，完全排除存在以上所引“曾经与唐太宗说话”的度母像呢？应该说，不能完全排除，或者说确定其为凭空捏造，但反过来也没有佐证可以进行证实，这属于法律所谓的“孤证不立”的情况，只能做谨慎存疑处理。事实上，可以对广仁寺的度母像，可以做碳十四的放射性年代测定，如果年代不够长，也可对传说进行证伪（确认其虚假），但为了一个传说似乎没必要这么大动干戈了。
无关痛痒的小事儿是可以忽略的，但事关世间生死利乐和出世间解脱成就，这种生命攸关的大事，则必须再三加以谨慎考究了，切切！
在末学将要收笔的时候，又发现了这样一种说法，即：“广仁寺的说话度母像，是从西安开元寺迎请过来的（详见文后附录）”。但这种说法合理吗？
经过百度，在网上看到这样的内容：“西安开元寺位于陕西省西安市东大街。始建于唐开元元年（713年），系唐代盛大寺之一。”
按照之前的考据，文成公主641年远嫁吐蕃，那时离着开元寺始建还差了72年呢！至于文中所说的“唐太宗到开元寺朝佛”的说法，就更加荒唐了，唐太宗死的那年(649年)开元寺还没出现，唐太宗如何去寺中朝佛呢？！
阿明 首发于 www.aming.cc
2015年11月6日
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附录：西安广仁寺绿度母的传说
西安广仁寺是陕西省唯一的藏传佛教寺院，1703年由清圣祖康熙皇帝敕建的皇家寺院。距今已有三百多年的历史，寺内环境优雅，供奉佛像具有浓厚的藏传佛教特点，广仁寺尤其以绿度母主道场而闻名于世。
绿度母菩萨是藏传佛教二十一度母之首，度母又称救度母，是救苦救难观世音菩萨的化身。相传在唐朝时，吐蕃王松赞干布派他的大臣绿东赞到大唐来求亲，带来了一尊用六公斤黄金塑造的绿度母像，作为献给唐朝皇帝的见面礼。当大唐的皇帝见到这尊面带微笑、婀娜多姿、头略微侧倾的绿度母坐像时，顿时眼前一亮，心生欢喜。立刻下旨将这尊殊胜而美妙的绿度母菩萨供奉在当时最大的皇家寺院——唐开元寺里。和亲的文成公主出嫁前，请求大唐的皇帝，要将开元寺里供奉的镇国之宝——佛祖释迦牟尼十二岁等身像一起请入吐蕃。唐太宗虽然心中万分不舍，可一想到文成公主和亲的历史使命是加强民族团结与和谐，便答应了公主的请求。文成公主请走了佛祖释迦牟尼十二岁等身像，等身像的莲花座却留了下来，作为留给内地人民以及子孙后代的福气和福报，永久地留在了开元寺里。（当年伴随文成公主一起入藏的十二岁等身像，现在是拉萨大昭寺的主供佛像，成为世代藏人心中最神圣的佛像。）后来唐太宗到开元寺去拜佛，当他看到那个空着的莲花座时，心想在这个莲花座上再来供奉一尊什么佛像好呢？这时绿度母菩萨显灵开口讲话了，她说：“皇上不必供奉其他的佛像了，就由我来替代释迦牟尼佛教化和普度长安的众生吧！”从此这尊自愿普度长安众生的绿度母的声名传遍了神州大地。
到了1703年，康熙皇帝西巡，他来到西北重地长安，决定在这里敕建广仁寺。当康熙帝在长安城内巡视过后，将广仁寺的地址选在城墙内西北角，御意为安定西北，加强西北地区多民族的团结与稳定，并为寺院提名为广仁寺，意为广布仁慈。由朝廷拨专款建造广仁寺，目的是为青、甘、康、藏及蒙古等地的活佛提供住锡地，后来成为班禅大师和达赖喇嘛进京途中的行宫。1705年广仁寺建成，康熙帝下旨将开元寺的绿度母菩萨请到广仁寺供奉，由于这尊绿度母菩萨在唐朝时曾显灵开口讲话，所以广仁寺便将这尊殊胜而古老的绿度母菩萨供奉在大雄宝殿，并且在中央的主位供奉，从此广仁寺就成为国内唯一的绿度母菩萨主道场。在其他寺院的大雄宝殿一般都供奉释迦牟尼佛，这就是广仁寺的大雄宝殿供奉绿度母菩萨的原因。在蒙、藏地区很多人可能不知道西安广仁寺，但他们却知道西安有尊曾开口讲话的绿度母菩萨。在藏人心中，从长安嫁过去的文成公主，就是绿度母菩萨的化身。直到现在，藏人世世代代把文成公主视为菩萨，把她供奉在寺院中，万民敬仰，受持香火。
神秘奇彩的广仁寺，犹如一朵盛开在汉地的雪莲，以她高洁的气息，吸引着各地的信众及游客前来顶礼膜拜和游览，愿这朵雪域莲花愈开愈美。
撰文：西安广仁寺李惠文
——文字转载自网络，原发不详。
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