不要把供僧变成害僧/噶玛仁波切

噶玛仁波切（右）与丹贝旺旭仁波切

说明：所引帖文中噶玛仁波切的观点，其实是藏区多数活佛上师之中有识之士者的共识，只是极少有人在公开场合说出来而已，且仁波切说出的也仅是冰山一角。丹贝旺旭仁波切生前多次亲口说过：“寺院里很多年轻喇嘛都盼望着跟我一起到汉地放生，但我实在不愿意让他们去，汉地的条件太好，我怕他们去了以后就再无法安心出家修行……”迫尔基活佛自己从来不要侍者，即便特别需要传法的助手，到汉地也基本都带的是中年以上的老僧。活佛说：“太年轻的藏族僧人到了汉地，很快就会还俗甚至转而到伪称上师活佛行骗，这样的实例太多了……”其实被汉地的世间繁华拉下水的何止是普通学僧，就连有些年轻活佛也没有躲过此劫。就此，汉族居士应该反省，自己供养藏族学僧的出发点是什么？不要好心却办了坏事儿。

阿明 2015-9-30

正文：

许多居士都问过我，为什么昌列寺指定在家居士除了堪布、管家、阿阇黎、佛学院的老喇嘛以外，不能供养庙里的其他的小喇嘛。有些人理解在家居士供养僧人是理所当然的，为什么会有所限制？

最早我们也没这个规定，后来以某地弟子为主的居士，给阿根堪布的司机捐款，那时他接送大家上山，慢慢也就和有些居士熟悉了。这个喇嘛本身家里也比较贫穷，从小没见过大钱，有一段时间他就说自己生病了，居士们就开始给他打钱，后来他说病得越来越重，从这个病变成那个病，从简单的病变成很严重的肝病。那个地方的弟子就拼命给他打钱，前前后后打了不少。这下好了，阿根堪布从此就没司机了，失踪了，原来司机有钱了以后就在城里开始混了。

那个时候我才警觉，喇嘛师父们本来是一张白纸，他们手上没啥钱，好好在佛学院里作学僧，没有毕业还不算是真正的喇嘛。喇嘛，是在佛学院毕业了，闭了关（三年三月三天）出来才能叫喇嘛。一般的僧人，我们就叫“扎巴”，就是僧侣。这些学僧，实际本来就是学生，就像我们读大学也好，中学也好，如果他们的父母拼命在卡上给他们打钱，看看这个孩子还乖不乖？肯定不乖了。

后来，人们发现有些学僧突然在城里出现了，刚开始的时候还穿着袈裟，后来袈裟都不穿了，还俗了。一了解才知道，每个还俗的学僧后面，都有几个内地的功德主，弟子们看着某某僧人长相不错，比较喜欢，就攀缘给他私底下打钱。这样一来二去，我们损失了接近二十个喇嘛。要知道这些喇嘛都是各地各个寺庙反复筛选送到佛学院来的，除了那个司机不太会读书，我也没啥舍不得，其他的学僧之前那么多年的学习就白白废了。

居士们看到能顺畅交流的喇嘛师父，一般都会很欢喜，但是要注意了，特别愿意和你交流的喇嘛，一定不会是好喇嘛。好喇嘛都在忙着学习佛法呢，哪有时间跟你一天到晚发讯息？你好、我好，你在干什么、我在干什么等等，这种攀缘的喇嘛绝对不会是什么好修行人。

以前西拉堪布经常会没收学僧的手机，后来发现没收手机没有用，因为居士们会寄新手机过来。现在有的喇嘛拿着新的苹果手机，哪里来的？谁家有那么多钱买这东西？原来有人还会攀比，你有，我也想有。曾经有个喇嘛在我们这不好好学习，跟居士攀缘，被送去塔公学习后，他看到跟他一起去的师兄，有几个有苹果手机，就打了个电话，让带口信给家里人说，“我也要苹果，你们送过来。”

他父亲太老实，就买了两大袋苹果送过去，还奇怪呢：我儿子在家的时候不爱吃苹果，怎么突然爱吃苹果了，可能塔公那个地方没苹果卖。结果，他的儿子看到两大袋苹果气晕了。个别居士可能给几个小喇嘛寄了苹果手机，其他的小喇嘛就会攀比，也要向家人要，但这对藏民来讲是很大的负担，一攀缘就都慢慢变坏了。

现在不是不让居士供养出家人，而是不得已。就算发心很好，但潜移默化可能会慢慢毁了这些出家人。在我们佛学院的学僧不是普通的喇嘛，全是八九十个寺庙精挑细选出来的，最远的有西藏芒康的，还有青海的，四川凉山木里等地的。这么遥远的寺庙筛选以后，觉得这个僧人在德智体方方面面能力比较好，才会送到我们这里来，总不能把他们的慧命断送了。

弟子们共同捐给寺庙的，供养僧众的，随喜法会的，每年我们都会为除了昌列讲修学院，塔公佛学院等....分享给需要建设和帮助的其他寺庙，我们昌列寺的供僧款会送到各地修行人手里，尽力提供帮助。

供养喇嘛不能随便，不要把供养喇嘛变成害喇嘛，居士们的供养，要用在刀刃上，而不是让什么人随意去挥霍。

——帖文转载自网络，原发不详。

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