迫尔基活佛法照
始建于十七世纪的安多地区藏传佛教古刹——阿华寺，从开山鼻祖第一世寺主文殊怙主蒋扬丹增（汉意为“文殊持教”）至现任第十三世寺主迫尔基活佛，其间舍世实修宗风传续四百年未曾中断，其法统传承之下曾经涌现了无数大成就者。现任寺主迫尔基活佛虽一再隐匿功德，然由内证功德自现透出而显现所修大威德金刚本尊朵玛融化、护法朵玛生出毛发等稀有成就证兆……
为满足仁波切众多汉地弟子信众了知上师功德事迹的愿望，现在此对活佛生平作一个极为简略的介绍。
百年宗风
阿华寺由文殊怙主阿华蒋扬丹增仁波切（1635-1699）创建，尊者曾应邀至汉地皇城传法而成为国师，后于文殊圣地五台山示现殊胜虹身成就。尊者示寂后，阿华寺实修宗风传续近四百年未曾暂息，其寺主世系也传承到了第十三世。
当今世间，被明确认证的阿华寺第十三世寺主化身一共有四位（分别为身、语、意和事业四种化身），迫尔基活佛作为事业化身而持有阿华寺寺主根本法座。活佛圣讳本为“根噶佩吉”,汉意为“众喜成熟增广”，当地僧俗信众习惯敬称为迫尔基活佛（“迫尔基”与“佩吉”同字，仅是“佩吉”的口语化发音）。
隐忍闻思
伴随着种种稀有瑞兆，迫尔基活佛于1972年降生阿华寺所在的川藏阿坝地区，降生后不久觉囊派（由莲师化身全知笃普巴大师创建，教派以殊胜不共的中观他空见享誉藏汉）第46代法王云丹桑布（已于2002年示寂）即亲至其家中赐予法宝及加持，并授记活佛将重兴于雪域佛法浩劫中被毁的阿华寺。
迫尔基活佛虽然自幼即有出尘之志，但由于当时的宗教政策尚未恢复而无法实现。宗教政策恢复不久的1981年，9岁的活佛外显为小羊倌，白天放羊夜间学法，先后于卓格寺（阿华寺所属母寺）第十三世寺主洛珠南杰仁波切、舍世成就者更噶华、更噶塔寻坚措、舍世者阿卡琼究四位尊者座前系统闻思如海教法整整四个年头。
其中尤其在洛珠南杰仁波切（老仁波切学富五车，持有藏传佛教五大教派如海法教传承与引导教授）座前，活佛获得了如海一般的灌顶和传承，按照迫尔基活佛的自述：“无论是宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果还是格鲁的道次第，凡是老仁波切所具足的教法，我都无一例外的坚实获得了！”
艰难受命
12岁时，活佛在喇嘛措尼坚措仁波切（卓格寺十三任寺主洛珠南杰仁波切胞弟，当时掌管阿华寺所属地区的教法管理事务）的法旨之下，尚处少年的活佛受命正式接任阿华寺的重建与管理事务，对此活佛曾自述：“那时，喇嘛仁波切命我接手阿华寺时，阿华寺连一间有顶子的房子也没有，只是一片满是残垣断壁的荒地！”
13岁后，活佛到喇嘛措尼坚措仁波切座前学习仪轨诵修、多玛和坛城制作等教法事相方面的传承。其间，活佛在赛格寺寺主卡尔活佛（当地公认为第一世蒋贡康楚仁波切的殊胜化身）座前获得了大手印教法的传授和引导，并正式受持了沙弥戒律仪。
15岁后活佛到赛格寺闭关院常住三年，在金刚上师喇嘛图杰华（觉囊派公认当代修证最为甚深的大成就智者）座前系统闻思实修了甚深时轮六支瑜伽法统教授。
宿世本尊
从第一世寺主阿华蒋扬丹增仁波切，一直到第十二世寺主活佛蒋扬图丹（1893-1959），阿华寺近四百年中法统传承之下实修成就的僧众，均是以文殊忿怒身像——大威德金刚作为根本本尊来修持。活佛作为第一任寺主蒋扬丹增仁波切的事业化身，大威德金刚本尊的修持，当然是不可或缺的重中之重！
因为往昔生世与大威德本尊的殊胜因缘，1993年迫尔基活佛前往大成就智者扎西奥瑟仁波切（仁波切为一宁玛巴著名成就上师转世，此生自幼即显现众多不可思议的证兆）座前求授源于第一世寺主活佛蒋扬丹增传续百年的大威德金刚本尊修法法统，仁波切当然满尊所愿。在仁波切的传授引导之下，活佛以宿世善根与实修之力迅速地恢复了前世修持的证悟境界……
由此殊胜因缘，在迫尔基活佛的至诚祈求之下扎西奥瑟仁波切犹如倾倒满瓶甘露一般，将自身所持所有法统悉数传授给活佛，可以说凡是仁波切持有的灌顶、教授和引导，未有一个不曾传授给活佛的。除了灌顶引导和口传，活佛还在仁波切座前求授了比丘戒律仪，从此外显为一位住持释迦教法的圆满戒相比丘。
其后，活佛又再次到更噶塔寻坚措仁波切座前求授了众多的法教。更噶塔寻坚措仁波切因活佛闻思修证优异，由此郑重授予了活佛引领众生解脱之金刚阿阇黎的法位，也就是传法金刚上师的法位。
乞化中兴
遵照往昔诸大德的授记与嘱托，为了重建中兴阿华寺，活佛开始了在川、甘、青各省广大牧区化缘募款的艰苦历程。当时的藏区还非常落后闭塞，加之各地都在重建寺院，活佛只得到非常偏远的牧区去为信众诵经化缘。活佛自述，为了赶到施主家中要走很远的路，而每天所得的供养金非常的少——“有时念一天的经，只有一两元钱的现金供养”，施主布施的糌粑奶渣等物资，也要自己背回县城变卖为现金。其中的艰辛苦楚，非是亲历者所能了知，活佛事后多年自述：“我年轻时为了重建寺院，到处奔走化缘，从外在看来跟‘讨口子’ （四川方言，指讨饭的叫花子）的没有什么两样！”就是这样一块一毛的长期积累，经数年的努力终于筹集了重建的基本启动资金。
重建在海螺形地基上的新阿华寺
由于条件所限，活佛放弃了在原址上重建阿华寺，选择了一处自然具足法螺地形的平地的新址。择定吉时吉日，活佛率寺院僧众与属民建起了新寺的第一座殿宇——老大经堂。自此之后，犹如蚂蚁搬山点滴积累之下，经过数年的苦心经营，阿华新寺逐渐成型，有了数间殿宇和数十间僧舍，僧众近70位，尤其按照阿华寺百年实修宗风，逐渐将寺院闭关院逐步建成，其后又因闭关僧众人数增加而几经扩建。
稀有证兆
2003年，活佛按照上师授记在寺院进行本尊大威德金刚的修持闭关，在接近尾声之时，显现了极为稀有的成就征兆，闭关坛城主供的多玛（藏传佛教特有的一种法物，形制类似汉地的彩绘面塑，主要作为密乘本尊及坛城的表相或供养物），居然出现了融化的情况。藏传佛教近代著名大禅师乔美仁波切所著《山法闭关教言：征相神异明镜文》中有这样的记载：“多玛融化纷降净甘露，或者多玛变成甘露水，此类征兆标志成就相。”此事在当地引起很大轰动，引得众多僧俗前来观瞻，由此大众更加坚信活佛是文殊怙主第一世寺主阿华蒋扬丹增的事业化身，无可置疑的大威德金刚的殊胜化身！其后，虽然活佛有意隐忍修证功德，但仍常有本尊主供多玛融化乃至生出头发的成就证兆，如此事件很多……
汉地初弘
2007年，活佛跟随卓格寺第十四任寺主厄格旺修仁波切到内地，在仁波切的赞叹举荐之下，首次摄受了首批汉族具缘弟子，自此之后几乎每年都应邀至内地弘法利众，法缘也逐渐增上广大……
依照佛教经典所言，广大汉地是文殊菩萨调化之地，作为文殊怙主真实事业化身的活佛，必然会在汉地成就广大的利生事业！
祈愿活佛法体康健、法业日隆！
2015-9-5 首发
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