如果真正讲到这「大圆满」法，首先要了解到我们为何会在轮回中辗转流浪？那是因为我们有「心」的缘故，才使令我们在六道中轮回流转。
如果要问有没有一个方法可以让我们从轮回中解脱出来？有；是有一个这样的方法!但假使是想藉由让这个「心」更进步，且朝著这样的目标前进，而使我们获得从轮回中解脱？其实这是没有办法做到的。
所谓的「心」，包含灵觉和存在两个部分，我们的内心都存在著痛苦和快乐、欢喜和厌恶等等这些分别妄念，它被称之为「心识」！
有没有离开这些妄念的心呢？有！我们称之为「本觉」。人的念头，不外乎下列几种：有过去的，就像说我过去做了甚么……这叫做「过去」的念头。还有未来的念头，例如说心里一直想著或是计划我将要去做甚么？等等类似这些各式各样的想法和念头，这就称之为「未来」的念头。除此之外，还有现在的念头，比方说我们现在要去哪里、要坐下来做甚么事、或者看到别人做甚么事、这样的想法和念头都称为「现在」的念头。
除了上面所讲的三种状况外，其实还有第四种念头。它是有别于上面的过去、现在、未来三种念头，就是所谓的第四种念头。它是完全不受前面三种念头所染污，我们就称之为“觉性”，也叫做“本觉”。这个觉性在过去、现在或未来这三个念头产生之前它就已经存在了，所以也称它为“无始以来的觉性”，它是无始无终的。在我们还没出娘胎有这个肉体之前，这第四个念头就已经存在了，不仅如此，乃至于当我们成佛时，这第四个念头它也是仍然存在的，所以说它是常在、相续不断的。
过去、现在、未来三种念头，无常不会永远，它随时会转变，当我们是人，拥有人的身体时，就会具有人的念头和想法，当投生为狗时，就会有狗的念头和想法，如果当猪的时候也会有猪的念头和想法，可是不管是当人、狗或是当猪，这个心的本质却都是不变的；也因此如果我们成了猪，又想从这轮回中解脱出来的话，就要去了解认识这个心的本质。凡夫心的本质是无济于事的，我们应当要注意的是该如何去认识这个（本觉）的本质，或称之为「本性」、「觉」或「觉性」等。
——摘引自贝玛仁增仁波切《大圆满教法概论》，题目为转引所加。
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