说明：本帖文中所述藏王赤松德赞与公主班玛色的前世因缘，与其他一些伏藏典籍的记录略有偏差，但应无伤大雅。
阿明 2015-3-28
正文：
据传，吐蕃王朝第三十八代国王赤松德赞的女儿班玛色，十八岁时不幸夭折，赤松德赞极其悲痛，用马把她的尸体送到莲花生大师闭关静修的地方，问莲师道：“班玛色她这么年轻，我又是一个大王，还是一个信佛的人；大师是解脱成就的住世佛陀，她又是你的徒弟，为什么她这样年轻就去世了呢?”莲花生大师以无碍的宿命通智答道：“宿世以前，我们一同在尼泊尔修建佛塔，当佛塔修好后你在里面打扫卫生，这时飞来一只蚊子，被你用扫帚打死，这个罪障就落到了你身上。当我们一起为塔开光时，又同时为它作了回向，并愿它转世后做我的徒弟。就这样，她做了你的女儿，又成为我的弟子。因为我们之间的缘很短，所以，她这么年轻就离开了我们。不过你放心，她以后会成为我的近侍弟子中最有成就、并得到最胜佛法大圆满心髓的人，名字叫龙钦饶绛（转注：即龙钦巴大师）。因为她宿业未消，所以还要在人道转生五次。”说罢莲花生大师以神通力将公主的心识招回体内，待公主复活后，将公主抱在怀中加持，将“康卓宁提”法门封印在公主的心识中，付嘱公主将来开启此法门利益众生，随后公主即去世。
正如莲花生大师所预言，公元1308年，班玛色公主的转世龙钦饶绛在西藏山南地区扎恰降生。龙钦饶绛汇集了当时西藏所有宗派的法门和传承，特别是所有的大圆满传承源流都融汇于尊者，并以尊者的名号“龙钦”命名，开启了大圆满龙钦宁提法门，一生著述十分丰富，最重要的有《龙钦七宝藏》、《大圆满精义四支》、《三休息》、《三自解脱》等佛教著作二百余种，是宁玛派历史上最著名的祖师之一。
晋美朗巴(1729-1798)是大阿奢黎蒋巴西宁、大智者毗玛拉弥札和法王赤松德赞的共同化身。出生于西藏琼结地区，青年时在桑耶青普闭关修行。在闭关修行时，曾在禅定中三次得到龙钦饶绛的加持，受加持后，龙钦饶绛的证悟之力完全转移到了晋美朗巴的相续中，在未得到任何人间灌顶传授的情况下（晋美朗巴与龙钦饶绛的历史时代相隔三百多年），大圆满密意伏藏在晋美朗巴心中自然显现，得到了彻底证悟。晋美朗巴圆寂后，产生了多个方面的化身，即：身化身蒋扬钦则旺波；语化身华智邬金晋美曲吉旺波（第三世华智仁波切）；意化身钦则益西多杰；功德化身第四世佐钦法王敏久南卡多杰；事业化身嘉色先潘塔耶。对于此论，诸多藏传佛教大德们均一致认可。
第三世华智仁波切
华智邬金晋美曲吉旺波仁波切不仅继承晋美朗巴的语化身系统，还是大成就者巴格喇嘛桑丹彭措（第一世华智活佛）的三身化身。巴格喇嘛桑丹彭措是以文殊菩萨为本尊的著名上师，一生诵持《文殊真言名经》圆满十万遍，上师一生极具殊胜智、悲、能之力，是当时佛教中稀有的导师。巴格喇嘛出生在杂曲、澜沧江流域，即现在的石渠县境内，噶陀莫察成就者南卡曲旺确认他为观世音菩萨化身。有一次，巴格喇嘛到长沙贡玛，经过扎玛莫沟口时，耳畔忽然响起了虚空中自然发出的“六字真言”的诵经声及其他种种吉祥征兆，巴格喇嘛即以此吉兆为缘，在当地用刻有“六字真言”的石块建造了最早期的现见解脱石经城，并赞颂说：“这是佛教的吉祥，也是人天众生的皈依之处；亦为大地之生命，众生之福田。”并预言曰：“将来各转世化身都会对其进行维修和扩建。
巴格喇嘛圆寂后，他的遗体就安置于解脱石经城的灵塔中，此塔被尊称为白塔。
巴格喇嘛桑丹彭措的转世灵童，出生于甲德囊让洛家，由第三世佐钦法王丹增桑波认定，并在前世的寺庙举行了坐床典礼，取名为格桑喇嘛。
格桑喇嘛一生从事扩建解脱石经城及大量的利生事业。有一次他在长沙贡玛为大众传授灌顶时，帽子落到了一个小姑娘的怀里，于是他预言：“以此缘起，我下一世将做这个姑娘的儿子。”随后公主即去世。
格桑喇嘛此生并未长寿，后来他在行化至拉萨色洛果仓（拉萨修行地名）附近时，由于业缘灭尽，于身寿二十五岁时圆寂。其时正值寒冬，但不可思议的是，在格桑喇嘛遗体火化的地方却盛开出了各种各样的鲜花。拉萨人对此说：“这是因为一个证悟圆满的喇嘛在此火化的缘故。”为纪念此胜事，在其处修建了一座灵塔，据说至今还保留着。格桑喇嘛圆寂后，他的徒弟去问达隆噶举派法王达隆玛仁波切：“我们上师圆寂了，现在转世了没有？”达隆玛仁波切授记说：“您上师仍转世在长沙贡玛原来的出生地，他转世出生的帐房门朝东方。”大师多喇晋美格桑仁波切也做出相似的认定。
依上述授记，藏历十四胜生周土龙年（1808），格桑喇嘛的转世在扎溪卡（今四川省石渠县境内）的嘉托家族出生，有关华智仁波切化现为印度寂天论师及藏地阿若益西炯内的事迹，在蒋扬钦则旺波伏藏品《观世音心性休息》中有记录。灵童出生后不久，多智钦晋美成利沃色仁波切认证说：“达隆玛仁波切和多喇晋美格桑仁波切的授记是正确的，但此灵童同时又是晋美朗巴尊者的语化身，我把大圆满龙钦宁提密法的所有灌顶、传授、讲解及晋美朗巴的全部伏藏密法传承、灌顶、窍诀等都授予他，使他能够把龙钦宁提传承下去，使之发扬光大。”多智钦仁波切为灵童举行了坐床仪式，为灵童赐名：华智邬金晋美曲吉旺波，意为“邬金无畏法自在”，并预言他会成为宁提正法的法主。
华智仁波切邬金晋美曲吉旺波，在藏族中人人皆知，名扬四方。这位与三时善逝之三密（身密、语密和意密）圣智慧融入一体，为救度众生化作人身出现在世间的圣者，于无数劫波以前就已成就，完全掌握普贤王如来法宝。但是，为了众生，他深怀无量悲心，有意化成菩萨。因为他与众佛圣智和合，并以和众传承师心智融为一体的形式存在，所以很久以来他就适从众生之意，示现出无数化身，其中详情又有谁能说清呢？
——摘引自《圣洁白莲花》，题目为摘引所加。
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