为了表示传承的确凿可信，为了能令人对此教授生起信心，故尔讲述此法（伏藏破瓦法）的历史。
三世一切佛陀智悲之自性，邬仗亚那的莲花生大师，了义而言则与无量光佛无二无别，作为此刹土能仁自在的代表而生于达那郭夏的莲花中，他以与佛无二无别的事业而行利生之事，在印度圣地，成为佛教的“第二佛”。
在吐蕃雪域化机成熟时，应吐蕃主宰，护教大王赤松德赞的邀请，莲师来到吐蕃，对吐蕃显密二教具有极大、无与伦比的恩德，以若干秘密真言乘内外二乘之法使王臣和吐蕃众生得到了成熟解脱。
当时，国王手下有一大臣名叫尼玛，白天工作繁忙，晚上为了能够读诵修习，就在家里点了油灯，由于火星落地所致，引发大火，将应供的喇嘛、父母等男女十三人，以及三百余口大大小小的牲畜烧死，造成了极大的无间罪业，死者也漂转至恶趣。该大臣悲伤苦恼欲死不能。
这时，国王知道了这一情况，就想：“邬金大师（转注：指莲花生大师）是三世之佛，他一定有能使大臣解脱出痛苦，死者证得佛果的口诀，应当向他祈请。”于是，国王就去了红岩桑耶钦普盖公的措嘉洞。国王来到大师跟前，供上曼扎，讲明了所来的因由。之后，国王就返回了王宫。
于此同时，措嘉也在大师跟前真诚地祈请，莲花生大师就将披风收好，紧紧防在胸前，手臂一伸顷，以大神变来到了无量光佛面前，示现金刚亥母化身瑜伽母的种种姿态而做通告，以会供轮相围绕，详细地说明了大臣尼玛之事的前前后后。无量光佛就赐给了莲花生大师此甚深的教授，在赐予时，出现了种种奇异的景象。接着，无量光佛言道：“此颇哇教授，过去诸佛未曾宣说，现在诸佛没有宣说，未来诸佛也不会宣说。现在并非此法盛行之时，在未来五浊恶世之时，此法会极大地利益众生。大臣尼玛将成为此法的唯一传承之人。之后，会出现一个名叫尼达桑杰大掘藏师，他会发掘出此法，流传于世。”说完，即加以印封。
莲花生大师随即对措嘉说：“去请国王来。”国王来后，莲师就对他讲述了以上之语，国王非常高兴，又一次供养了珍宝曼扎。这时，莲花生大师言道：“去把尼玛叫来，此法应教授给大臣尼玛。”就在该洞中，莲师和国王师徒二人，为了以威猛之力使大臣尼玛不生痛苦，就令其坐在大车中来到洞中。大臣奉上犹如日月一般大小的金子和银子，遣开闲杂人等，以丰富的会供轮相围绕。然后，莲师就向大臣尼达桑杰传授了颇哇教授，令其观修，在三昼夜即消除了尼玛的苦恼暗昧，五昼夜后，大家均见那些死者全部证得了佛果，并且出现了极其稀有的征兆。
后来，国王虽然也真诚地向莲花生大师请求此法，但是，莲师却未曾许可。莲师刺指出血，将此法写在多罗树叶上，放入金匣中，再依次放入银、玉、水晶、铁匣中，埋在达拉刚波山边形如曼扎的湖边，嘱咐顶宝龙王严加守护。
第一世噶玛恰美仁波切
由于大臣尼玛供养了一块如日的金子，一块如月的银子作为法资，也就写上了他的名字。后来，大掘藏师尼达桑杰在迎请深奥法门时，龙王携眷属将此口诀交给了他，同时，龙王允诺不再恼害众生，生活于彼湖中的所有众生都得到了解脱，都在身心刚一分离时就证得佛果。从此，此法渐次传承，从大掘藏师尼达桑杰以降，依次为无比的南卡江村、具备证悟的桑嘎巴扎、勇士直美洛珠、法王桑杰江村、无比的玛底村金、大师彭措朗加、大导师嘎玛法王、咒师白玛旺扎、大悲嘎玛乔美（转注：即大禅师第一世噶玛恰美仁波切）、成就者白玛仁增（转注：即佐钦寺创建者第一世佐钦仁波切）、大导师南卡埃萨，一直至我的上师，以上的特伽罗传承未中断。
——摘引自《尼达桑杰：伏藏颇哇教授——金刚梯》，全文原发网址不详。
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