说明：需要提示的是，止观禅修的实践必须在具证善知识的指导下进行。如果处理得当，阅读具证大德教言，可以增上对善知识的禅修引导言教的理解，但需要注意的是，从始至终都应该以善知识的实践引导为准，因为善知识更清楚你的具体情况，而大德的文字教言并不能做到这一点。
阿明 2015-3-6
正文：
禅修时，心会想起各种过去的经验，有些清楚，有些模糊，有些属于禅修的两种覆盖。昏沉有两种，一是所谓的昏沉，二是睡眠（更严重的昏沉）。昏沉就是禅修时身心昏昧，明觉完全没有显露出来，而睡眠又更严重了，那是沉重的呆滞。昏沉与睡眠带来的困扰显然是忘失正念和觉察；掉举则是心太清明而作种种分别妄想，思忆过去、现在或未来，由于念头数目太多、力量太强，我们停不下来，也放不下。掉举可能是愉快或不愉快的；可能是太快乐或太热忱而过度兴奋，也可能是不愉快、起伏不定的激动。掉举其实包含上述这两种，但不管是哪一种，掉举都是指粗糙念头的力量足以干扰或阻碍观修，使得心离开方法。
禅修当然会出现很多盖障，但基本上都可以归类为昏沉和掉举，“心的内住”就是利用适当的方法对治这两种覆盖。
一般而言，去除这两盖各有三种方法，分别是利用动机、改变外在环境和观想。
首先讨论昏沉的对治法。利用动机能够有效去除昏沉，因为昏沉是一种心的呆滞，就某种程度而言，是缺乏动机。因此，忆念佛法的殊胜、佛陀的功德和禅修的好处，有时候可以增强清明度，消除昏沉。
第二是具体的对治法，此如调亮灯光、打开窗户，或脱掉保暖衣物。
第三个方法是观想心轮有一朵极为灿烂明亮的四瓣白莲，莲花中央有一颗白色小光球，观想光球从身体中央一路上升，冲出顶轮。这种观想对于驱除昏沉非常有用。
掉举也有三个对治法。
一般而言，烦恼或兴奋都可以造成掉举，比如罪恶感会令人躁动不安，而某件乐事会令人兴奋得想个不停。不管是哪一种情况，基本问题都是念头接连不断。这时候一般使用的动机是悲心，悲心非常能够对治掉举，比如思维轮回的过患、下三道的痛苦、无常等。一般而言，任何减少攀称和执着的方法，都有助于对治掉举。
第二个方法是改变外在环境。对治昏沉时，环境要明亮和凉快，背脊要尽可能打直。但对治掉举时，可以稍微驼背让心安定下来。室内不要太亮，要够温暖。
第三个方法是观想心轮有一朵四瓣黑莲，莲花中央有一颗黑色小光球。进时，不要让它上升，而是观想它从身体中央直直坠落，冲出海底轮，一直降到地底下。这会帮助你沉静下来。
——帖文由阿明摘引自创古仁波切《直指法身》，题目为转引所加。
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