究给企谦仁波切法照
说明：丹贝旺旭仁波切生前一再强调：“大圆满的闻思和修持，必须在具证上师的引导之下才能进行，绝不能妄想仅凭自己看书就可以完成！”据末学个人的理解，作为一位传授大圆满、大手印等心地禅修法门的上师，其职责不仅仅有为弟子传授指认心性，还要为弟子辨别和引导心性的熏修，以及为弟子解除心性熏修过程中所产生的疑惑，乃至于为弟子遣除在心性熏修过程中所产生的障难等等……因此，任何的心地禅修实践，都必须在有具证善知识的引导之下才可以进行。
阿明 2014-11-9
正文：
①.萨迦班智达（萨迦四祖）：
念灭念起之间，
明光持续展现。
②.基莫仁波切（究给企谦仁波切根本上师之一）：
基莫仁波切（注：五世萨迦茶巴法王究给企谦仁波切的根本上师之一）通常不会给予详细的解说，而是赐与弟子加持，并且以祝福的语词加上眼神及手势来传示心性，在这同时他始终都安住于究竟正见。基莫仁波切特别喜欢引用萨迦班智达两句简短的开示—我也常在传示心性时引用—即：
念灭念起之间，
明光持续展现。
基莫仁波切通常先赐与弟子加持，然后再解释说：「当前一念已经止歇，而下一个念头尚未生起之际，清净明光会持续不断地展现。在此无念之际，这个明光就是你的本觉智慧。这就是轮涅不二，这就是现在你必须自己来体悟验证的。」他的话语通常十分简短而明确，然而却非常完整，就像这样。
③．究给企谦仁波切（五世萨迦茶巴法王）：
欲指出心性，我特别喜欢引用萨迦班智达的箴言：（心性即为）在两念之间，不见断的相续光明。
当前一念已经过去，后一念还未生起时，会有一个间隙，一种无念的状态。虽然这个状态没有念头，但并非空白无知，而是有一个能感知万事万物的层面。当在无念状态中认出这种知晓的层面时，事实上它就是不间断的相续光明。
一但认出这种相续光明后，虽然它一直就在那里，但很快我们又会失去它。当我们从无念状态中离开，妄念又再度生起时，我们就失去了它了。
因此我们必须不断实践萨迦班智达所教授的精义。再度回到两念之间的状态，认出自性空，但进入这个无念状态时，必须对空性的觉受没有执着。
我们只需要认出无执了知空性的特质，也就是安住在无念的状态，仅只是认出这种状态就可以了。现在安住在这样的认知状态之中，不要被念头所左右。一旦我们分心，就把心拉回到萨迦班智达的偈颂上。不管生起什么念头或觉受，只要再度转向自心，认出空性，在认出空性的当下，念头就会消于无形。
这是持续实修的要点，让我们学习怎样能认出并开始实修安住于见地之中。这是萨迦传承有关见地实修的要义，也是大圆满及大手印的要义。
——摘引自究给企谦仁波切开示关于上师瑜珈的系列开示。
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