丹贝旺旭仁波切荼毗法会亲历琐记（下）/阿明

念珠（略去）

藏僧好友三丹赠予的一串非常重要的念珠

(说明：本段本来已经成文，其中谈及了根本上师仁波切生前的一个情况，但成文之后，末学经再三斟酌决定暂时略去此段，未来确认时机恰当时再做公开发布)

不妥

临近根本上师仁波切法体荼毗的前夜，有几位汉族弟子一起提议在仁波切法体荼毗后的当天，前来参加法会的汉族弟子一同祈请慈诚藏吾仁波长久住世。这个提议得到了众多的支持与相应，但也有少数的汉族弟子持反对的意见。

根本上师法体即将荼毗前的慈诚藏吾仁波切

当时，末学持的就是反对的意见。依照我们反对方的观点看来，一方面可以理解急着发起祈请慈诚藏吾仁波切住世者的发心出自善意，一方面感觉选择祈请住世的时机却并不妥当。

两位仁波切患难风雨数十年

当时慈诚藏吾仁波切正在沉浸在巨大的失去上师、舅父和善友的巨大悲痛之中。从诚藏吾仁波切当时自身的立场出发，就会发现：此时，应该尽量给仁波切一个相对平静的时间段去接受、沉淀和过度。虽然组织祈请住世的数位师兄一再坚持，但最终在内部意见沟通之下，大家都默默的接受了反对方的意见，这次祈请慈诚藏吾仁波切住世的活动最终还是取消了。至于祈请慈诚藏吾仁波切住世的事情，还是需要做的，仅是当时的时机并不恰当，几位内部早期的师兄弟都不约而同想到了寺院每年例行的内地放生。

从事后的事态发展来看，反对方的意见是正确的，在仁波切荼毗法会结束不久，根本上师仁波切的亲外甥唐桑活佛也示现了圆寂，法体荼毗显现了眼舌心三金刚坚固子（未来著文细述）。在唐桑活佛荼毗之后不久，遭受失去两位至亲大家的慈诚藏吾仁波切也因旧疾复发住进了医院……当然这些都是后话。

建塔

慈诚藏吾仁波切在荼毗塔前

从根本上师仁波切示寂一直到法体荼毗，慈诚藏吾仁波切的面部表情一直都很凝重，身体则明显的消瘦下去，显然其内心深处一直沉浸在失去大恩上师至亲舅父的巨大悲痛之中……

根本上师仁波切的法体荼毗结束了，末学由于世事牵绊也不得不尽早返程。在向慈诚藏吾仁波切辞行的时候，末学询问关于根本上师仁波切寺院修建灵塔的事宜。慈诚藏吾仁波切说：在德合隆寺大经堂二楼仁波切法体荼毗的地点，将安立一尊很大的铜雕灵塔。

供养根本上师灵塔的金饰

末学则献上了早就准备好的随喜建塔的现金和金饰（分别是妻子和女儿的获赠），仁波切一再的推脱说，建塔的资金早就到位，并不需要我这个“不是老板的穷弟子”出。但我一再表示这是自己积累福报的机会，最终仁波切只得默然接受了。

祈寿

既然，反对其他人在那个不恰当的时候祈寿，我自己也不可能违反这个原则，但我还是自认善巧的向慈诚藏吾仁波切献上了祈请住世的缘起。

供养祈寿的三件缘起

那是我在家中就准备好的：一尊长寿佛是我自己早期的收藏；一串金刚菩提念珠，是妻子的供养；而那个电镀的小乌龟，则是女儿当时最喜欢的玩具之一。长寿佛、金刚子菩提和小乌龟，三者都有祈请长久住世身寿坚固的缘起寓意。

姑娘非常喜爱的小乌龟

当我献上这三件供养时，仁波切没有做任何的推脱，还一一询问了来历。当我把手机中女儿照片给仁波切看时，仁波切拿着小乌龟默默的点头，一丝老者的慈蔼略过了脸庞……

又失

唐桑活佛与至尊上师仁波切

返回家中不久，末学就获知根本上师亲外甥唐桑活佛放弃治疗返回寺院的消息，知情的内部弟子都默默的为活佛放生回向，也暗暗的祈愿活佛遣除寿命的障碍。期间，唐桑活佛的病情似乎一度好转，但很快转为恶化而示现了圆寂。

唐桑活佛是根本上师仁波切称为“阿妈”的亲姐姐的儿子，是白玉乔智仁波切的一个事业化身。活佛一生极为低调谦卑，但在藏汉弟子心目中却深受爱戴极有威信。活佛的示寂，使德合隆寺又失去一根梁柱。

据当时还在寺院坚持祈愿根本上师仁波切化身早临明灯共修的汉族道友介绍，唐桑活佛圆寂时很自在，很平静的对自己的身后事做了交代，然后在平静的端坐入定中趋入了涅槃。

唐桑活佛圆寂后的法体

由于活佛生前一再嘱咐，自己仅是个凡夫僧众，法体不能接受信众的朝礼，因此安奉活佛的法体房间，不准信众前去朝礼，相关的图片资料也很少。一位道友凭借关系，秘密的进入了安奉活佛法体的房间，以她的观感看来：活佛的法体明显的缩小了很多，像一个七八岁的孩子。由于只能偷偷拍摄，在她提供的照片里，并不能明显的看出缩小的迹象。

唐桑活佛法体荼毗之时

最终，在活佛的法体荼毗后，据说人们发现活佛的眼睛、舌头和心脏都没有烧坏而成为坚固子。依照末学所得到的现场照片，仅能确定活佛的心脏的确没有烧坏而保留了下来。按照藏区的传统，这至少意味着活佛会有一位心意的转世化身。听好友三丹讲，活佛法体荼毗后，也捡到了很多舍利子，但目前尚未获得相关的舍利图片。

喜讯

慈诚藏吾仁波切西宁诊疗间隙

从德合隆返回家中，末学一直紧张的关注着慈诚藏吾仁波切的身体状况，非常担心仁波切因痛失两位至亲而身体挺不住。果然，没过多久就得到了仁波切旧疾复发到西宁住院治疗的消息，那段时间也尽力做了放生回向，然而除了特别要好的道友之外，末学未敢公开一点点讯息……

当临近仁波切历年习惯的内地大放生的时间，终于传来了好消息，仁波切表示即便是带病也要去放生。

等到仁波切到了东北，众多各地心领神会的汉族亲近弟子赶到放生地，为连同当地的善信佛子一起仁波切祈请住世和弘法……

末学自1998年初次在武汉得遇丹贝旺旭仁波切和慈诚藏吾仁波切之后，一直到2004年整整七年期间，都是全程深入的参与了两位仁波切每年例行的大型放生活动。然而，自2004年末学因为身体健康状况离开德合隆返回内地之后的数年，即便是在成都偶尔参加放生活动，也基本都是浅尝辄止的在外围做些搬运巡视之类的简单事情。

几乎每年到德合隆寺见到慈诚藏吾仁波切，仁波切都会问起末学转年能否协助内地放生的活动，而末学每次都答以：“如有空闲，必然会尽力参加！”然而结果都是因为各种原因而年年落空，每次都是仁波切见面时嗤笑末学“薛根（注：汉语为撒谎者）”，末学厚颜坦面对也不做解释……

2013年春，仁波切到东北放生之前，依旧是询问我是否前去放生，那时我恰好空闲赶到。仁波切自然非常欢喜，我也同时发现，虽然当地众多居士大力护持，然而涉及到内部决策洽谈支付等重要事务，真正能参与进入者并不是很多，也侧面理解了仁波切年年期望末学前去协助的一个重要原因。

毋庸多言，2014年的这个放生活动极为重要，根本上师仁波切刚刚圆寂一百多天，慈诚藏吾仁波切拖着病体而来，正是继往开来祈请住世传法的最佳时机，然而我那时却因为家事实在无法脱身，最终还是无奈的到了仁波切那句老评语“薛根”。