丹贝旺旭仁波切荼毗法会亲历琐记（上）/阿明

缘起

关于大恩根本上师丹贝旺旭仁波切的示寂与荼毗，末学以《至尊丹贝旺旭仁波切最后的示现》为题分别写作了历程、证相与启示三篇文字尽力做了记述，本来并没有什么好写的了。

然而，近日在慈诚藏吾仁波切的召唤之下，末学千里“奔袭”至文殊圣地五台山，参加根本上师在五台山灵塔的开光法会。回想1999年（注：那时末学大学即将毕业）初，初次跟随丹贝旺旭仁波切和慈诚藏吾仁波切两位怙主上师一同朝圣五台山，而今根本上师已逝音容犹在感慨良多，本想写一篇琐记记录分享，然而提笔之时却发现，事情必须要从根本上师仁波切示寂荼毗说起，因而决定写作此文……

梦兆

末学1998年遇到根本上师丹贝旺旭仁波切，2000年辞去内地工作到德合隆寺常住求法，2004年因健康等原因离开德合隆返回内地。其后，几乎每年都会到寺院看望上师并作简短逗留。大约2013年初，听闻丹贝旺旭仁波切示现中风言语不清之后，末学一直比较担心仁波切身体的情况，也时常会收到有道友传来的仁波切法体时好时坏的消息。

顶果钦哲仁波切

或许那时正在阅读顶果钦哲仁波切传记的缘故，在仁波切示寂前十天（2014年4月3日），末学获得了一个梦兆。那天凌晨在梦境之中，末学见到了顶果钦哲仁波切，在一段很长对话的结尾，顶果钦哲仁波切一字一句的对末学说：“你的根本上师，马上就要圆寂了！”

顶果钦哲仁波切的话刚刚说完，末学即从梦中醒来，看天光大概五点多的样子。虽然仅是个梦，但事关根本上师，末学内心还是有些莫名的担心和忧虑。然而梦毕竟是梦，不宜太过当真，于是跟妻说好早上去放生为上师祈寿。

就在早上即将出门时，末学顺手从桌上拿起自己的念珠，不久前刚刚由迫尔基活佛亲手绑上的银质铃杵（湖南某道友馈赠）计数器中的金刚铃应声掉落……这让末学心中不由的凸显出“法音止息”几个字，感觉缘起非常的不好！给妻说了，她也很是担忧。

探出盆子的甲鱼

到了菜市场，就在买泥鳅的时候，妻发现有一只甲鱼一直伸着常常的脖子探出盆子，于是决定也将其买下一并放生，这是我们在湖南放生的第一只甲鱼。

下午，末学实在忍不住打电话向常住寺院的道友询问，因为忌讳说不吉祥的话，仅是轻轻的问了一句：“上师仁波切的近期的法体怎么样？”得到的回答是：“仁波切在马尔康（四川省阿坝州首府）修养，除了仍旧有些言语不清，其他一切安好！”

噩耗

4月16日午后，一位云南道友告知了末学根本上师已经示寂的消息。当询问其消息来源时，道友说是源自一位藏区活佛的微信。因为事关重大，同时又不便直接向寺院询问，末学于是向根本上师仁波切的亲近好友大圆满伏藏上师班玛程列仁波切的弟子侧面求证，结果根本上师示寂的消息得到了确认。

既然已经错过了见根本上师最后一面，法体荼毗一定不可以错过，末学于是第一时间在网上订购了到成都的火车票。

出发前，末学特意拨通了一位常住寺院汉族出家道友的电话，询问之下道友说：“仁波切前两天回了寺院，一切均安好！”再拨打好友藏僧三丹（注：慈诚藏吾仁波切亲侄）的电话，则是一直显示无法接通，这很不正常。显然，寺院严格的封锁了根本上师仁波切示寂的消息，汉族出家道友至今蒙在鼓中，而作为仁波切随侍之一，三丹虽然了知仁波切示寂的情况，但又被命以封锁消息……

在藏区有一种传统，一位具证的修行者（当然包括成就上师和活佛）在临终进入母子光明相会的禅定（也就是所谓的“图当”）一直到被祈请或自然出定以前，这段时间修行者必须隔绝一切的干扰，否则将障碍其在临终获得殊胜解脱的证境。在藏区历史上，有很多宁玛派的行者在临终时一再叮咛弟子，在其临终入定后的数天里，封闭其所在的房间，并杜绝一切打扰。然而，有时会有一些弟子实在难耐好奇而窥探，最终导致行者的本应完全化光消失的法体停止虹化……

另外，藏区很忌讳未经允可私自传播上师或活佛病恙的消息，不管出自什么样的发心，即便是传播者的目的是为了呼吁弟子和信众一同修持善法回向祈请病愈障消，这些行为还是会被视为不恭敬和不谨慎。除非获得上师活佛个人或者座前重要弟子或直系亲眷的允可，才可以行持。希望得见此文的内地密法佛子信众一定要注意，当遭遇自身具足信心的上师活佛示现病恙时，一定要谨言慎行在征得允可之后再做宣扬，如果遇到其他道友因无知而违反，也应尽力劝止。按照藏区的普遍认知，这种宣扬一有不慎，很可能会成为具德上师活佛趋入涅槃的不良缘起，切忌！切忌！

曼扎

根本上师示寂之处

抵达成都之后，我与L和T两位女师兄会和一同乘大巴赶往德合隆寺。抵达寺院稍作安顿之后，我即赶到大经堂和闭关院，朝觐了根本上师的法体和示寂的房间，并献上了早就准备好的天然水晶柱和明灯。

提前准备好的水晶柱和明灯

按照藏区的传统，在传法上师示现圆寂后的49天内，具信的弟子和信众会尽力祈愿和修法。尤其是在上师法体荼毗之前的日子里，弟子和信众会尽力围绕在上师法体周围修法。由于根本上师仁波切生前最注重大圆满的教授，因此在上师法体荼毗前的几天里，不论白天还是黑夜，在大经堂里总是有众多的僧俗在修持上师瑜珈与大圆满安住法（也称为“彻却”，汉意为“立断”）。

修法时使用的曼扎盘

毕竟也曾经在上师仁波切座前学过大圆满，因此末学也尽力修持了上师瑜伽和安住法，但主要的精力却是放在了修持曼扎供养之上。如此而为，末学主要是考虑到：上师仁波切的肉身即将荼毗，在上师座前修法，这是最后的几天，对于我个人来说，一直感觉福报很欠缺，应该抓住这最后的时间，尽力的积累一些福德资粮。

祈愿修法的藏族僧俗

受我的影响L和T两位师兄也跟着一起在大经堂修持曼扎，如此一来本来非常安静的经堂，因为我们三个修持曼扎宝石撞击铜盘而叮当作响。L师兄有些担心声响会影响其他僧俗的安住，我则宽慰她说：“我们在上师法体之前修持曼扎，并没有打扰其他人安住的发心；再者，对于真正的大圆满安住的修持来说，我们的叮当之声，不但不会成为障碍，反而会成为增上顺缘，如果连这么个轻微的声响都能被扰动，我们有理由怀疑其是否获得过安住法的真义……”