类乌齐寺第七世帕确活佛法照
说明：圆光镜卜在藏传佛教各个教派都不少见，有很多著名上师活佛自身便是圆光镜卜师。由于圆光镜卜本身是通过祈请圣尊降临指导，且以自身本具眼通观察铜镜（还有天镜和水镜）观察，其准确度和信息量远超普通的打卦占卜，因此在藏区有很多上师和寺院会祈请圆光师帮助镜卜问事，包括活佛转世的情况的观察。本帖文中，就记载了一位著名的圆光师卡察扎巴阿旺嘉措应请观察活佛转世，且事后证明准确无误的实例。末学早期曾经转载过该位圆光师的资料，题为《罕见的铜镜圆光者—格萨尔说唱艺人卡察阿旺嘉措》。
阿明 2014.8.4
正文：
七世帕确活佛的神变手印石
（图片转载道友微信）
西藏昌都类乌齐寺第七世帕确活佛阿旺嘎松尼玛诞生于1981年（藏历第十六绕回铁鸡年7月10日）。父亲名为巴登乃察瓦岗曲龙本仓（官家）之子。母亲名为次仁德吉，其父为本家族色弄贡布，他是六世帕确活佛和四世夏促活佛的兄长。帕确活佛的生母，次仁德吉，从小随母研习了藏族传统医学，成为一代名医，先后在昌都类乌齐县从事医疗工作，深受人们的爱戴，她曾为晚年身患重病的六世帕确活佛，进行治疗、护理，直至活佛圆寂。
圆光师卡察扎巴阿旺嘉措老人
六世帕确活佛土登郎加于1979年于昌都去世后，类乌齐广大僧俗极度悲痛，并为他念经超度，虔诚祈祷早早转世人间。1980年类乌齐寺堪布禅定喇嘛吴金旺措请卡察扎巴阿旺嘉措预示六世帕确活佛转世何处。卡察扎巴阿旺嘉措是一位圆光艺人，会圆光术，料事如神，卡察扎巴预言：
唉玛伙！
在离戏法身的虚空中，
大乐任远而成受用身，
．．．．．．．．．．
在那熟悉的东部闹市处，
有位雍中氏女性藏医，
转世投胎于其身。
“东部闹市”寓意为昌都，“雍仲氏”中的雍仲指“本嘎”。地区政协有个名为拉头土司西绕森格的神通之人。他曾给本嘎次仁德吉一块玉：“你将要生产帕确活佛转世，请把此物系于小孩脖子上。”熟悉拉土西绕森格为人的确信，女医将会生出帕确活佛的转世灵童。
在大家的强烈期待中，1981年，次仁德吉生产了一胎水袋状物，把它撕开的一刹那里头婴儿发出“清脆”的悦耳之声。等到了呀呀学话的时候，其小孩见人就顺喊“嘎嘎”。从此，在昌都地区政协住处的人们，称其为“嘎嘎”。
有一次，小孩在类乌齐初见巴次喇根的时候，朝着老喇嘛高声喊“嘎嘎”，喇根十分高兴，并跟小孩亲密地额头相触，心里确信其为帕确活佛转世。誉满上康区的大成就者喇嘛次久命小孩名为嘎松尼玛。
嘎松尼玛从小就能确认出上世帕确活佛身边曾经学经或伺侯过的那些人，并清清楚楚辨别出前世活佛用过的法物。因而，大家一致认为，他就是帕确活佛的真身，并把这一情况，通过杨过杨贡喇章的管家喇嘛扎西全青前往上达隆寺讲经之际，向达隆孜珠土邓江村仁波切作了汇报。为了谨慎起见，孜巴仁波切复又进行了观湖、卜卦确认后，专程向十世班禅作了祥细禀报，并请大师以慧眼，辨别真伪，如若真传无疑，允准其继任为上世帕确活佛之名号。班禅大师批准并再三叮嘱，给小孩教好知识。
嘎松尼玛到了学习年龄，按生母的意愿送入学校接受基础教育。1994年，当达隆孜珠土邓工村仁波切前来类乌齐寺讲经颂法之时，为嘎松尼玛削发授予家戒，赐法名为阿旺洛桑吉美扎巴白桑布，亦称阿旺丁增曲吉扎巴，并颁发了认定函。此后，嘎松尼玛入学进一步学习了藏文，背诵经文。后进入讲学院系统学习了经律论诸部。平时受其舅舅丁增活佛指点，破解疑难，使其逐渐成为一名佛法造诣高，严守戒律，身不离三法衣，奉行“坐夏”，忠诚践行灌顶传承的一代活佛，他因精通新旧各读部，在讲学院担任了复诵师。
2004年10月22日根据十世班禅大师和孜巴仁波切等大德的认定，经各级人民政府的批准后，在类乌齐寺隆重举行了七世帕确活佛阿旺嘎松尼玛坐床典礼，并委任为类乌齐寺第二十五代法台。七世帕确活佛的认定极大地满足了信教群众数年来的强烈愿望。
现在在各级组织的关心照顾下，七世帕确活佛阿旺嘎松尼玛完成了内地参观学习活动，正以极大热情做些有益佛法、关怀众生的善业。先后完成时轮吉祥宝塔的修建，释迦牟尼佛印殿的修复等工作，还创办了一所藏医门诊室，为广大群众患者免费送药就诊等等。七世帕确活佛心怀慈悲，造福有情，继承了曾被清朝雍正皇帝策封为“呼图克图”的历代帕确活佛的爱国主义精神，诠释了新时期活佛的人格魅力。
——原题为《类乌齐寺活佛帕确活佛阿旺嘎松尼玛略传》，原发不详。
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