头戴红金刚宝冠的十二世大司徒仁波切
第十世大司徒仁波切贝玛昆尚(Pema Kunsang,1854-1885)于藏历木虎年(1854年)出生于藏北高原昌地纳木措湖边。十四世噶玛巴特秋多杰和第一世蒋贡康楚仁波切罗卓泰耶为他举行升座典礼。
在年纪很小的时候，贝玛·昆尚就能很自然的展现许多神通，以及高超的理解能力；贝玛·昆尚曾在洪水季节骑马穿越金沙江，从闭关中心的天梯骑马下来，骑着野马在两小时内从德格到达八蚌寺，并在马蹄印上发现许多花朵，据说蒋杨钦哲仁波切拥有这些神通的纪录。
有一天，贝玛昆尚在Denkok地方遇见一个牵着野牛的人，他告诉这个人：『不要留下这条牛！』这个人没有理会贝玛·昆尚的劝告，心想：『哪来的野和尚，怎么这样说！』，不久这个人就被那条野牛杀死了。
有一次在西藏中部旅行时，经过一条河，因为季风大雨，这条河已经接近泛滥成灾，每个人都说不可能过河而开始架设帐棚准备等河水下降再过河，贝玛昆尚粗暴地斥责每个人要求他们过河，大家只好冒着急流，穿越河流到遥远的对岸，奇迹似地，竟然没有一个人受伤。
贝玛昆尚这类神通故事相当普遍，因此贝玛·昆尚也被批评为“野司徒”。针对这项批评，贝玛昆尚仁波切的上师之一蒋杨钦哲旺波仁波切称颂道：『他是真正珍贵来自乌金净土的上师亲身显现。』
虽然贝玛·昆尚一般来说，热衷于所谓的疯狂行为，例如：戴面具、穿戏服、喝酒、赛马、射击来复枪；但是他很谨慎的完全避开男女关系，以维持“大司徒”清净出家的传承教义。
第十一世大司徒仁波切
贝玛昆尚尽一生之力圆满噶举教法的修习，并成为一名成就者Siddha。贝玛昆尚曾在许多岩石上留下许多脚印，并且能够在陡峭的山崖上行走。他32岁时圆寂(藏历木鸟年），当时曾出现许多奇异的吉兆。宛根仁波切和蒋贡康楚仁波切为他修法，并建立一座舍利塔纪念他。
——转载自网络，原发不详，原题为“第十世大司徒仁波切贝玛·昆尚
”。
附录：红金刚宝冠的由来
大司徒的宝冠历史始自弥勒菩萨——释迦牟尼佛的主要弟子之一——的加冕仪式。根据经文，佛陀将自己的宝冠放在弥勒菩萨头上，任命他为兜率天主，并宣称弥勒菩萨于未来世将下生为世间的佛。自此之后，为帮助众生自轮回解脱，弥勒菩萨两千多年间示现化身无数。
其中最为人知的化身是莲华生上师——他于九世纪在西藏传佛并设立西藏第一座寺庙。莲华生大师戴着象征阿弥陀佛的宝冠，阿弥陀佛即无量光佛，其色为红。莲华生大师藉宝冠示现他的威力与慈悲，以神通降伏他所遇到的邪魔。他弘扬金刚乘佛教于印度和西藏。他预言许多重要事件，其中之一是弥勒菩萨化身为一系列的伟大上师，他们称为大司徒。
此一系列伟大上师在西藏的第一位化身是大译师马尔巴。他生于1020年，卒于1097年，他的生平事迹见于许多西藏文献。他以翻译圣典及圆满证悟闻名。一生中，他以三分之一的时间在印度就学于十一世纪有名望的印度佛教上师，如帝洛巴和那诺巴，并将金刚乘教理自印度传入西藏，噶居传承即肇基于此。
数次转世之后，在1407年，一位叫丘吉嘉辰的东藏佛教大上师，接受中国明朝永乐帝赐予头衔“广定大司徒”，自那时起，此一弥勒佛化身的系列，正如莲华生大师所预言以“大司徒”(音译)闻名。明朝永乐帝亦颁赐一个黑宝冠给第一世大司徒——丘吉嘉辰，以象征大司徒的宗教权威，及其为国师的地位。
两百年后，约1600年，第九世噶玛巴旺秋克多杰授予第五世大司徒丘吉嘉辰帕桑红金刚宝冠。授予仪式在噶玛巴最古老的道场噶玛寺举行。第九世噶玛巴令大司徒丘吉嘉辰帕桑坐床于噶玛寺，并将该寺庙和红金刚宝冠赐予大司徒。
在赐予宝冠时，噶玛巴向大众宣告他的弟子大司徒和他本人有同等的证悟。因此，他给予一个宝冠，外形类似噶玛巴黑宝冠，但颜色是红的，并宣称噶玛巴和大司徒的证悟一样，但事业不同。从那时起，噶玛巴的宝冠以黑金刚宝冠闻名，而大司徒的宝冠以红金刚宝冠闻名。
近四百年，宝冠为大司徒及其管理委员会的专有财产，除了大司徒以外，谁也不能碰触。很少展示于西藏，大约平均每十年一次，目前展示的宝冠即是原来噶玛巴所赐予的宝冠，未经任何的修复。宝冠于1959年被年轻的大司徒自西藏带到印度。从那时以后，应佛教徒之要求，宝冠曾展示于欧洲、北美和东南亚，大司徒亦于这些地方举行红金刚宝冠仪式。
在过去四世纪之中，宝冠是甚深传承感应和加持的泉源。参加宝冠仪式是心对心沟通，超越知识、语言的沟通或了解。除此之外，观看宝冠仪式有助于克服各种心理、生理或家庭的问题和障碍。藉断除烦恼和妄想，而逐渐使观者自轮回之中解脱，以得到证悟。
——转载自网络，原发不详。
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