过去的大圆满上师教授弟子都是非常非常严格的，不像现在“拆心居”（注：大圆满直指心性之前的一个引导阶段）的引导七八天就稀里哗啦“拆”完了，基本真正达到过去那种严格要求，真正从内心深处生起定解和决断，从内在获得定解的，真正拆“除心居”达量合格的弟子，基本上是见不到的。因此，大圆满属于实修的范畴，而不是听闻思辨的对境。
有一次，我（注：指丹贝旺旭仁波切自身）应邀到藏区一个非常著名的佛学院去讲授大圆满，那时佛学院里很多堪布也前来参加。我问那些堪布：“你们都获得心性直指了没有？如果没有获得直指的话，是不能参加的！”这些堪布非常伶牙俐齿的回答：“我们听过《七宝藏》、《四心滴》、《三休息》，大圆满方面的教法我们都听过了，灌顶也灌过了，您为什么不让我们参加呀？”我就回答说：“你们三门自然松坦时，觉性是个什么状态，你从体证上给我描述一下！”那些堪布也豪不让步的回答：“我就是不懂才到您这里来的，如果懂了的话，那还来您这里干什么呢？！”
就大圆满教法来讲，不管我们对大圆满窍诀闻思再多、对大圆满的经典闻思再多，如果不通过上师的引导是无法见性的。如果用闻思的方式去理解或去思辨大圆满的经典，是很难成就的。大圆满法引导的每一步，都必须踏踏实实的，每一步都必须从内心深处生起定解和决断，正所谓：知见如同补丁终脱落，觉受犹如薄雾终消散，证悟如同虚空无变迁。如果是非常踏实的引导的话，每一步都必须要达到相应的次第证量，否则的话是不能够继续往下引导的！
——摘录自丹贝旺旭仁波切《大圆满智慧上师》讲解的开示。
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