顶果钦哲仁波切怀抱九世康祖仁波切
已故的康祖仁波切东古·尼玛是顶果·钦哲法王的另一位好友，他们常互换许多法教。在（八世）康祖仁波切圆寂后，他的能士（瑜伽士弟子）和其他弟子要钦哲仁波切认证他的转世；钦哲仁波切告诉他们说他们应该要去问十六世噶玛巴。
顶果钦哲仁波切与八世康祖仁波切（右）
那时，1981年，钦哲仁波切正在本塘传授《甘珠尔》的念传，而且修他的法，所以在早上十一点以前是禁语的：但有一天早晨他对他的书记祖古贡噶口述，在哪里可以找到康祖仁波切，有方位、双亲的名字、出生地等资料，然后他告诉他不可以把这封信给任何人看。
在《甘珠尔》的念传结束后，我们去普那卡修由王太后赞助的一年一度竹千法会，那时听到了十六世噶玛巴在美国圆寂的消息。就在我们一结束竹千法会后，马上就赶去隆德寺参加法会，噶玛巴的法体已经被带回了隆德寺。
几天之后，顶果钦哲仁波切问噶玛巴的秘书，噶玛巴是否有留下关於康祖仁波切转世的信。秘书回答说，在去美国之前，噶玛巴已经留下了几封有关转世的信，其中应当有一封就是关於康祖仁波切的。果不其然，噶玛巴的信描述了和钦哲仁波切的信几乎一模一样的细节。唯一的不同之处，是钦哲仁波切信中双亲的名字是用梵文写的，而噶玛巴信中的名字是藏文。
这两封信都被刻在印度札西炯康祖仁波切寺院附的岩石上。
——摘录自《明月：顶果钦哲法王自传与访谈录》访谈录中雪谦冉江仁波切叙述的章节。
附录：第九世康祖仁波切简介：
竹巴噶举始于印度萨惹哈尊者，再传授帝洛巴、那洛巴、梅纪巴、其后有玛尔巴、密勒日巴、刚波巴，此一脉传至帕摩竹巴。帕竹噶举的开创者帕摩竹巴，其转世系统的确立，于后的七世传承，示现为第一世嘉华多康巴（意为多康地区的圣人，尊称康祖法王），此传承至今已九世。
竹巴噶举派意为龙派，其座右铭:逆缘随它来，顺缘随它去，一切无所求。又以证量利己，悲力利他为其宗风。秉持苦乐无执，随缘度化.被誉为:世人半竹巴、竹巴半乞丐、乞丐半觉者。竹巴噶举法雨甘露普降，有: （上竹天上星，中竹河中沙，下竹地上尘）之谓。
第九世康祖法王---熙竺年玛，于1980年（民国六十九年），藏历十一月二十三日，诞生于印度东部--阿汝那嘉州庞第拉市。于1982年藏历九月二十九日，寺院将方才足岁的法王迎回扎西炯，次年于顶果法王及诸位活佛、喇嘛、信众的祝福祈请下，正式座床，登上大无畏狮子金刚宝座。在六个小时的升座典礼中，一岁多的法王，始终挺直而座，垂视前方，犹如定力深厚的老僧。森多长老随侍座旁听到法王突然以清楚的藏语说了一句：「我是忿怒金刚的化身！」（忿怒金刚是莲师八变之一），法王生于印度家庭，一岁多的法王 尚未学习藏文，已为自己印证莲师化身。
之后顶果法王，再次来扎西炯弘法，才牙牙学语的康祖法王，而于持诵经文时却能以相同速度诵念，令顶果法王赞叹不已……
——转载自网络，原发不详。
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