第八世康祖法王(左)与情同兄弟的挚友第十六世噶玛巴(右)
(中)为竹巴噶举大成就者瑜珈士长老
帕竹噶举的开创者帕摩竹巴，其转世系统的确立，于后的七世传承，示现为第一世嘉华多康巴(意为多康地区的圣人，尊称康祖法王)，此传承至今已经九世。
竹巴噶举派意为龙派，其座右铭:「逆缘随它来，顺缘随它去，一切无所求。」又以证量利己,悲力利他为其宗风。秉持苦乐无执，随缘度化.被誉为:「世人半竹巴、竹巴半乞丐、乞丐半觉者。」竹巴噶举法雨甘露普降，有「上竹天上星，中竹河中沙，下竹地上尘」之谓。
第一世康祖法王，住世六十九年(公元1560-1628)。尊文殊菩萨化身--那旺桑波大士为师，于山窟精进苦修，能于石头上留下清晰的手印及足印，入定九个月后证大手印无修瑜伽的究竟境界，一生未建寺庙只带领弟子依山窟而居。法王弘化四方，度众无数，受附法印可弟子就有千人。他们或于山窟，或搭帐篷，摒弃世间八法：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，终此一生专事修行。
第二世康祖法王—贡噶丹配(公元1630-1678)
第三世康祖法王—那旺贡噶丹真(公元1680-1728)
第四世康祖法王—丹真曲吉年玛(公元1730-1779)
第五世康祖法王—竺居年玛(公元1781-1847)
第六世康祖法王—那旺美澎丹碧年玛(公元1849-1907)
第七世康祖法王—美澎桑杰丹真(公元1909-1929)
第八世康祖法王，嘎桑顿居年玛，诞生于公元1931年，藏历一月九日青海省玉树州囊谦县，出生时虹光交织如伞盖状，罩遍整个村庄。五时被迎至康巴葛寺升座，升座后恰逢莲师法会，当时巴久喇嘛将法会一百多页仪轨诵一遍，法王即能全盘诵出，十五岁时法王担负起住持重责，并增大威德金刚法会，其唱诵、仪轨、舞蹈皆法王创制。
1957年底，法王密谕康藏佛法将遇非常时期，为法脉之延续，将以朝圣之名前往印度。法王又预知未来将遇大饥荒，于是于寺院附近各山埋下殊胜宝瓶。之后于饥荒时，在平地奇迹的到处长出了人参果。
1958年，在护法的催促下，携带佛像、法器、经论、仪轨、法本，及随行僧众离开历代驻锡地。
竹巴噶举印度札希炯圣地康巴噶寺
1958年底抵达印度,后于喜玛恰刚葛拉地区，法王命名为扎西炯的吉祥地,(依圣地指南为文殊菩萨圣地，也是上乐金刚二十四胜境之一)重树宝幢，建第二吉祥法轮林，从开山辟地造路砌砖，没有机械全是靠双手完成，法王设计并参与工程。为续法传灯，建寺安僧，又兴办辩经学院，聘博学堪布教授；密咒仪轨方面，法王亲自教授，将康巴葛寺流传了三百年的法会、仪轨、舞蹈法脉传承延续下来。
长出菩提树的圣骨灵塔
第八世康祖法王住世四十九年，于荼毘时心脏火化不烂，后造铜塔供于大殿。圣骨则另造菩提塔供奉于大殿外右侧，奇迹的于此菩提塔内自生一棵菩提树。此可谓扎西炯康巴葛寺康祖法王将坐微尘里转大法轮之征也
嘉华多康巴的转世传承是贤劫初佛的示现，也是莲花生大士的不共化身。
在第八世康祖法王顿居年玛圆寂后，和法王情逾手足、私交甚笃的第十六世大宝法王即谕示：「康祖仁波切的转世再来人我定会谨慎仔细的观察寻找，请全寺上下的喇嘛们放心！」
第八世康祖法王（右）与顶果钦哲仁波切的合影
法王的另外一位挚友，不丹的国师顶果钦哲法王，当他听闻法王示寂的噩耗时，不禁心中万分惋惜的悲叹世间的众生竟是这么薄福，无缘受到法王的法雨滋润。他常多次赞扬道：「在佛学及修持上而言，康祖仁波切当然是登峰造极，无可置疑的；就算以世俗的标准来衡量为人处世的涵养，像那样的完人也是世间难寻
第九世嘉华多康巴熙竺年玛于1980年诞生在佛教二十四圣地之一的嘎玛汝巴（即今东印度的庞第拉市），其由与第八世法王亲同手足的第十六世大宝法王，以及法王另位挚友—顶果钦哲法王分别入定观察结果共同认证，确定其为第八世康祖法王转世。
1982年藏历9月22日，是为释尊从忉利天降回人间之吉日，甫足岁的法王被迎回札西炯，次年元月在顶果钦哲法王及诸位活佛与僧俗弟子的祈请下，正式于吉祥圆满法轮林的大无畏法狮子金刚座上升床。
仪典进行中，法王不仅已认出几位前世弟子，且始终直挺而坐垂视前方长达六小时，其如如不动之定力令在场者莫不赞服。当时守候法座旁的瑜珈士森多长老，更亲耳听闻仍不懂藏语的年幼法王突然以纯正康巴口音说：「吾乃忿怒金刚之化身！」（忿怒金刚为莲师八变之一），此事更加让见多识广的森多长老与其他弟子信众们咸皆升起无比之信心。
第九世康祖法王幼年时（右）顶果钦哲仁波切
顶果钦哲法王对法王爱护有加，屡屡来往于不丹与札西炯之间，时时亲自为法王传道授法，举行法会时，则必与尚在牙牙学语的法王比邻而坐，两位法王竟能以相同速度诵念藏语经文，让顶果钦哲法王十分赞叹欢喜。
10岁赴尼泊尔，续于顶果钦哲法王座前聆听众多殊胜口诀法要，顶果法王深知康祖法王累世不共功德，向来对法王极为尊重礼敬，对法王的指导修学亦不遗余力，关爱有加，后顶果钦哲法王又于达兰色拉、菩提迦耶等地持续授予法王宁玛教法及灌顶。
为满足西康僧俗弟子之愿，法王14岁时首度返回康巴噶祖寺，沿途信众夹道欢迎，盛况空前，在赐予众人开示与加持后，弟子们皆对现世法王生起与第八世法王无二无别的信念，15岁时，阿帝仁波切再次莅临印度，将竹巴噶举其余口诀、法要与灌顶悉数献予法王，17岁时，法王在德颂仁波切指导下圆满《四加行》。
第九世康祖法王与情同兄弟的第十七世大宝法王噶玛巴
2010年2月，康祖法王受邀前往尼泊尔雪谦寺，参加顶果钦哲法王百岁纪念法会，与第二世顶果法王钦哲扬希仁波切共同主法，是年9到11月，在为期二个月的期间，与第十七世大宝法王噶玛巴与其他多位祖古、仁波切及堪布等，共同接受由桑杰年巴仁波切所授予的大藏经（甘珠尔）口传，康祖法王与大宝法王及顶果钦哲法王，三位累世再来人互相敬爱，情同手足，彼此深厚法缘亦延续至今世，为弘扬正法而共同扶持，努力不懈。
第九世康祖法王自幼明心见性，洞察事理，不掩其觉证以引导众人，及稍长则渐趋静默，与前世法王一般潜沉寡言。然其谦和恭谨，温文儒雅则从无二致，且不分僧俗皆时带微笑以对，其超凡气质，让见者莫不油然生起欢喜心和信心。时至今日，法王于经论及修持方面有德颂仁波切近侧指导，在仪轨和事相方面也有瑜伽长老倾囊相授，随侍教导法王并经常代表法王处理寺院事务的则是阿曲长老，竹巴噶举康巴噶寺上下一心，延续竹巴噶举法脉。
——图文均转载自“土顛旺秋”的新浪博客，原发不详，转载时略加了编辑。
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