显现为自生观音立像的藏巴嘉日的舍利
天龙传承的创始者为第一世竹巴法王藏巴嘉日‧依昔多杰（1161－1211），是宁千日巴最杰出弟子之一。
显现自生藏文种子字“嗡”的藏巴嘉日灵骨
藏巴嘉日（转注：又称为嘉旺竹巴）的出现曾有许多典籍预言，他也被确认是那洛巴的转世。堪布雅旺却达摘录自文殊师利菩萨根本密续这么写道：在我（佛陀）涅槃后三千年，索南宁波将会出现，在雪域里有他未来的转世，他将以华夏（中华）民族的身份出生，并被赐予依昔多杰之比丘名，他将厌弃俗世存在，且自愿包容精髓意，他将置众生于解脱中，并遵循中道精体意，发扬光大我的教理！
藏巴嘉日有着特殊的家庭背景，父亲为汉族，他是七兄弟里最年幼的。曾曾祖父啦噶在护送唐朝文成公主下嫁著名的藏王松赞干布后便在西藏定居。啦噶即是皇家列车队里运载珍贵释迦牟尼圣像的两位力士之一。这圣像是公主请求唐太宗所赐嫁妆的一部份。
由于藏巴嘉日出生于中藏上部的扬区，而以章巴闻名（「章」是音译，在藏语为中藏区，而「巴」为族人之意思，因此章巴就是来自中藏的族人）。再者，他也因成为身披白袍的瑜伽士且具有中国人的血统而被称为加雷巴（「加」是音译，为「中国」之意；「雷巴」亦为音译，是指瑜伽士，总意就是「来自中国的瑜伽士」）。在更早期，他被尊为「加统」，意即「中国老师」。
藏巴嘉日的母亲堪卓茫咋达尔戚在怀他的时候，经历了大喜乐。她梦见一位英俊的水晶王子，左手有着一丝清凉的月光，右手握着一朵白莲，从她的右侧进入身内。在藏巴嘉日出世前，她很清楚地听到来自胎内连绵不断的法教声。
1161年的夏天，藏巴嘉日在一个游牧的帐蓬里出世了，当时有许多神奇与吉祥的征兆。但是，他的母却被刚出世的婴孩吓着了，那婴孩就像一张人皮包裹的肉团一般，一点儿也不像人。眼见自己竟产出怪物，害怕与羞愧之余，她泪眼弃婴。之后，她将此事告诉哥哥啦岩，双双又回去看个究竟。远远地，他们看见一只秃鹰盘旋在帐蓬的上空，让他们更加地忧心，深恐那秃鹰就要把新生的肉团吃掉。然而，当他们抵达时，那肉团已裂开，从中冒出一个英俊的小男婴，身上有无数悟者的标记。其实，那秃鹰是空行母的化现，以其双翼保护那肉团，直至婴儿可以双脚踢破那层裹住肉团的皮，而小男婴这一踢就在邻近的岩石留下了深深的足印。
藏巴嘉日大师于石上示现的神变足印
藏巴嘉日的父母非常穷困，实在没有能力照料所有的孩子，只好答应一群苯教徒领养他们的新生儿──藏巴嘉日。这些苯教徒对藏巴嘉日照顾得无微不至，并为他取名「勇童帕尔」。四岁时，藏巴嘉日开始学习读写。他告诉玩伴说，他一生中唯一做过的坏事是曾经杀过一头羊。从此，他厌倦了世俗生活而一心想弃世出家。这事让兄长桑波瑜伽士知道了，便把他介绍给卡尔琼巴学者，而成为藏巴嘉日第一位灵修导师。八岁时母亲去逝，藏巴嘉日依止塔唐巴学者受沙弥戒，得名「雪拉度戚廓尔罗」，并开始学习论理及哲学，也从格西翁唐巴处听闻一切有关「入菩萨行论」及卡当派的教义，接着另一位兄长卡尔滇带他去会见了卓千堪布，获得一切有关不动如来心咒的心法及教授。十五岁时，兄长卡尔滇及上师塔唐巴学者相续去逝，这时藏巴嘉日患了严重的耳炎，他仍把兄长及上师的一切后事办妥，便在雍区地公开弘法。
藏巴嘉日大师圣像
十九岁时，藏巴嘉日邀请一代大师卡尔龙巴到萨喇尔镇传法。三年后，卡龙巴正式宣布藏巴嘉日为「伟大的学者」。典籍中达细记载着，他如何把脸绘为五颜六色，展示神奇的舞蹈并给予连小孩们都可接受的教法。他第一次传法所得的供养，是由香镇一名信徒所献的一盆石盐，后来藏巴嘉日的父亲及兄长们都成了他的追随者。
当藏巴嘉日得知宁千日巴受邀到惹龙镇传法时，他便起程去拜见这位大师，虽没得到任何法要，但却在短暂的谈话里对宁千日巴印象深刻。之后，藏巴嘉日常说：「我一定是在那次会晤中得到他的加持。」廿三岁时，藏巴嘉日在往拉萨及桑耶回途中，经誊波灭列镇遇上了宁千日巴，得以学习拙火的教授，仅有数日的修习，藏巴嘉日便可在寒冷的气温下披着单布为衣。从任何方面来看，这算是速果。有一次，藏巴嘉日得了天花，童巴多尔嘉及其他人因害怕受感染而要求上师不让藏巴嘉日继续上课。上师却回答说：「你们大伙儿可留下继续讨论教法，我会将藏巴嘉日迁至那普并亲自照料他。」
虽然藏巴嘉日在那普一直无法痊愈，却勤奋地修习宁千日巴所传授的教法，并从中屡得深悟。在入定后，藏巴嘉日便不曾动弹，体验到心与虚空合而为一。之后，他向宁千日巴报告有关入定禅修的经验，宁千日巴指示他继续修习，结果藏巴嘉日的禅定突飞猛进，已可清楚认证上师与其他证悟者无可分割的自性，为表示他修法的诚意，他献给宁千日巴一匹马作为供养。
藏巴嘉日在南藏的罗札证得密乘禅修宝藏，名为「六平味法」，即是由密勒日巴如月般弟子惹琼巴从印度带到西藏，并将之作为伏藏以便往后时机成熟时，让有缘人所发掘而得以流传利益众生。之后，藏巴嘉日在树下禅修了三个月，七佛显现揭示最奥妙的密法精髓，名为「七吉祥法」。
在亡师宁千日巴及本尊的指示下，藏巴嘉日为了广宣传承法要，1193年在中藏附近的惹龙启建了学竹措阔林寺。1206年，当藏巴嘉日与随从前赴卫藏区开创一所规摩颇大的寺院，途中抵达南吉普时，九龙（据说为九位印度大成就者的化现）从地冒出飞升上天，声吼如雷，天降花雨。因此，藏巴嘉日所创的传承就叫做「龙的传承」，音译为「竹巴」（「竹」Druk 在藏语意指「龙」），而在此吉祥地区所建设的寺也就被命名为「竹些哇姜丘林」，即「极龙传承醒觉之地」。基于此殊胜因缘，在一年之内一千栋房舍就兴建起来，因而此地也被称为「南竹」，即「天龙」之意。多年来，天龙寺──「竹些哇姜丘林」也就成为天龙传承的主寺。
藏巴嘉日在札里区发现一处上乐金刚加持的圣地，并亲见上乐金刚本尊。上乐金刚预言藏巴嘉日将成为母巴塔那未来佛。后来在空行母的指示下，藏巴嘉日在南藏寻获许多先人留下的伏藏。
藏巴嘉日大师牙齿
由于灵修上卓越的成就，藏巴嘉日被尊称为「竹谭杰甘巴」（「全知之龙」）、「杰竹巴」（「至尊龙之怙主」）或是「竹千」（「伟大的龙」）。虽然以竹千仁波切（Drukchen Rinpoche）见称，这证果的悟者及其往后的转世真正的称号是「嘉旺竹巴」。随着藏巴嘉日的声名远播，参与弘法大会的人数有时竟超越五万人。根据典籍记载，藏巴嘉日有八万八千名杰出弟子，其中二万八千名是证果的瑜伽士。藏巴嘉日的传承因其座下弟子之清纯、朴实及苦行的特性，与传承深奥的修持法而成名。藏巴嘉日为上乐金刚密续所作的注解是非常著名的，他也传授众弟子如何修持此法门。
1211年春天的一个早上，当藏巴嘉日正准备进行一年一度的灌顶时，一些奇异的征兆如地震、彩虹及白昼流星出现了，人们开始恐慌这是预言藏巴嘉日毕生中大障碍的凶兆，都劝他不要进行灌顶仪式。然而，藏巴嘉日并不应允，不管征兆的意义为何。在第二天的灌顶完结后，藏巴嘉日说：「就算三世一切诸佛齐集于此，他们都会像我一样，除此之外，没什么可做的了。」那天傍晚时分，藏巴嘉日说他心情很好，可是隔天就病倒了。弟子们举行了许多法会，祈祷上师迅速康复，但藏巴嘉日却宣布说他将于秋天圆寂，因此给予最后的开示。
藏巴嘉日大师帽子、靴子、饭碗等遗物
藏巴嘉日转向他的姪儿安雷达玛桑杰吩咐说：「我圆寂后，你应照顾天龙寺及惹龙寺的法座，并为哀悼上师圆寂勤奋修习三年，之后，你可建一座多门的舍利塔，此将成为一处圣地。」
说毕，藏巴嘉日到仰贡寺在秋天第三个月的廿五日安详地与世长辞。那年正是1211年，金母羊年。火化当天，寺顶出现一个帐蓬似的彩虹，天空洒下一片花雨，许多人听到美妙的天乐且闻到阵阵薰香弥漫着场地。藏巴嘉日的心脏、舌头及眼睛皆保持原状，而头骨上出现观世音菩萨、文殊菩萨及大势至菩萨的圣相，在脊骨上则出现廿一尊观世音菩萨的法相。藏巴嘉日大多数的舍利都保存在惹龙寺的舍利塔中。
——图文均转载自网络，原发不详，题目为转载所加。
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