说明：在藏区，在普遍大部分上师和僧众的认知中，都将信财和亡财视为畏途。诸多著名活佛上师，在生前时由于各种原因，接受供养而未曾为亡者超度而导致堕落的例子不胜枚举。同样接受亡财后，导致自身修行出现退转乃至重大障碍的例子也很多。在此转引两则成就上师自述实例以供参考。同时，也在此真诚提示内地某些热切盼望成为所谓传法上师接受信财供养者，谨慎反省切莫害人害己！
阿明 2014.3.17
白玉土绒仁波切自述：
我十一岁时，一次有人请空隆仁波切谢珠嘉措去为一个死人修颇瓦法。他因为年纪大，就说让我去。我说自己没得到过颇瓦法，不能去。但他还是说去吧，我就向自己的老师学习了颇瓦法，前去进行超度。从此开始接受信众的财物，为他们诵经、修颇瓦等等。随着越来越这样做，我的生活逐渐变得更糟糕，心变得不清晰，学知识变得困难，身上也开始生虱虮。自己心里觉得没有再比享用信财更重的果报了。我的老师才伯喇嘛给予我信财的过患，发心、回向和发愿，念诵时不要说闲话，眼睛不要东张西望，要专心念诵等教导。
——摘引自《白玉寺土绒活佛传记》又名《觉空仁波切自传》
附录：藏区活佛上师“畏惧”信财点滴
①.丹贝旺旭仁波切：
在藏区的上师活佛对于信财和亡财的处理极为慎重，尤其对于亡财的处理几乎到了“恐惧”的地步。关于此，丹贝旺旭仁波切曾经就自身到内地放生的缘起做过这样的开示：“我和次科（指慈诚藏吾仁波切）两个人，早年收了很多的亡财（指因为亡者超度而获得供养的资财），我们非常的害怕呀，一分一毫自己都没吃过，全部用在了早期寺院的建设上了，但是我们还是怕呀，怕有没有处理好对自己对亡者都不利，于是就把那些亡财拿到内地去放生了，这样就好了，放生的功德很大很大，我和次科就再也不怕了……”
——摘引自“上师伏藏诸神奇（上）—⑷《2012九月川青游记》”。
②.堪布德巴仁波切：
自己尚未证悟境界，却肆意享用信财、亡财。在阎罗殿里，就必将会用自己的血肉偿还，您知道吗？
——摘引自《德巴堪布的十三个“您知道吗”？》
③. 土登尼玛仁波切
与他的杰出贡献一样，土登尼玛活佛学习英语的传奇经历亦早已传扬四方，成为上至大成就者下至普通百姓津津乐道的美谈。在国外学习和工作期间，由于尊者一贯反对享用亡财信财，因此生活费全是靠自己打工挣取。之前，土登尼玛活佛勤工俭学的事迹还只是传闻，直到一些弟子亲眼看见活佛在餐馆里替人刷盘子时，才发现原来一切都是真的。
——以上由阿明辑录首发于阿明藏博客。
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