格萨尔王使用圆光镜卜的唐卡
转载说明：由于法统传承不同、圆光行者个人修学水平差别以及藏汉沟通语言不畅而导致讹传等原因，关于藏传佛教圆光占卜的说法往往略有差别不一而足，因此不必执于一文一言，仅作参考即可。
阿明 2013.10.25
正文：
世世代代的藏族人民满怀着对民族英雄格萨尔王的深切热爱，千百年来不断地吟唱着对格萨尔王的崇敬和赞美，汇成了一部饮誉世界的英雄史诗《格萨尔王传》。这部有着一千多年历史的英雄史诗，得到了“当今世界惟一活着的最长的史诗”和“东方《伊利亚特》”的最高褒奖，是世界文化宝库中的一颗光彩夺目的璀璨明珠。
使得这部英雄史诗流传至今的主要是藏族的说唱艺人，藏族叫“仲垦”。他们对史诗的流传和发展作出了重大贡献，他们是史诗的传播者、创造者，是当之无愧的民间艺术家。正是因为他们的存在，《格萨尔王传》才被誉为世界仅存的“活着的史诗”。
我国现在仅有100多位格萨尔说唱艺人，根据艺人的称谓大致可以分为5类。
一是神授艺人，艺人称在梦中得到故事。他们认为自己头脑里的关于格萨尔的东西不是自己学来的，不是听别人说的，而是神把格萨尔的故事降到他的头脑里，然后他就开始说唱了。
二是闻知艺人。这些艺人是闻而知之的艺人，就是他听到别人的说唱然后他就学会了。
三是吟诵艺人，他们是照本说唱的，这类艺人的特点是首先要有文化，可以看得懂藏文；第二，他必须掌握许多有关《格萨尔》的固定曲调。
第四类是掘藏艺人，这类艺人很少，他们发掘史诗的方式是通过用一种宗教形式来发掘史诗。
第五种类型是圆光艺人，他们所说的格萨尔王传既不是在梦中梦见的，也不是从别人口中听到的。而是将用于修圆光的镜子放在前面，献上藏香和美酒，念诵格萨尔王之祷文和战神之祷文，再三祈祷后，格萨尔王和英雄们会奇异地如同电视和电影般出现在镜子之内，艺人根据镜子内的形象给众人说出来的。这种艺人在藏区只发现过一位，就是西藏昌都地区类乌齐的卡察扎巴，他已经于1994年去世了。
从镜子中获得占卜内容的圆光术
圆光作为一种占卜的方式，历史悠远，在印度、汉地和藏区都曾经广泛流传。但是如今上述地区的圆光秘法大多失传，推断其原因，可能与对修行者的要求极高有关。现存的圆光秘法来源于佛法密宗之核心，经过高僧大德的修炼形成，可分为心圆光和形圆光（眼圆光）两种。看圆光的仪轨主要依靠出世间本尊和世间护法神——如吉祥天女、度母、格萨尔王等——的指示，看圆光需要按仪轨获得神力，抹上有关神物，念诵密咒，方才获得圆光目（双眼或者单眼）。心圆光则是依靠悟性技能来获得信息。最为重要的是：看圆光者要具有虔诚的信仰、遵守因果、舍己为人、时常少言寡语、讲诚信、不妄语的要素。盗窃之类大事件预言时要设法因人而宜，杜绝全盘托出。对神物及咒语要有强烈的信心。
看圆光的器具有镜子、彩箭、酥油灯火、圆光毯，还需要白米和粮食，进行仪式时需有一位德高望重的16岁少女树彩箭而立。形圆光可从镜子、清水、湖面以及指甲上看到。能看圆光的人虽然需要先天的业果和誓愿，但也必须通过后天学习和修炼的方法也可获得此本领。缺乏上述所言的圆光目就不能看到圆光。看到的东西由于圆光目等级差别而有显示神预、暗示、文字以及图像形式的区别。
圆光又可以分自圆光和他圆光两种，所谓“自圆光”，即占卜师不需要假借他人的眼睛，自己就有这种能力。《章嘉·若必多吉传》中记载：（当时章嘉国师得了病）巴桑曲杰举行了天女圆光占卜，幻景中只见章嘉国师身边涌聚了很多非常大的蜘蛛，欲与章嘉国师较量。一个威风凛凛的红脸大汉手持宝剑，将那些蜘蛛赶往他处。巴桑曲杰有“自圆光”的能力，查出了章嘉国师所得疾病的缘由和保护者。阿底峡尊者传记中也说他在进藏途中进行过圆光占卜的记载。
“他圆光”即占卜师自己入定观修，有旁边选定的具有“圆光眼”者，看镜中或占卜师的指甲上显现出的景象，这些景象如同电影画面一样，一幕幕地出现，从而可知问卜的内容，或出现象征性的画面。依次进行推断。所选的观看者，大多是儿童，据说儿童生性天真，容易开发出这种能力，更能胜任。据《巴协》记载，公元8世纪，莲花生大士在西藏举行过圆光卜：大师画了坛城，选出拉龙地方的儿童错协年勒巴充当降神者，举行圆光。他说出了西藏境内所有不驯服的神、龙的名字：水淹旁塘的是香保神，雷击拉萨红山的是唐拉山神，自造旱灾、荒年、瘟疫的是永宁地母十二尊等等。次日，又选出十位出身高贵、父母双全、祖父俱在的男孩做降神者，举行圆光。
无论是他圆光或自圆光都要进行修炼，要观修自己所选的神，如吉祥天女、度母、格萨尔王等等。目前见到的有《光明圆光导释》，作者是宁玛派一代尊师龙钦·热绛巴·止美沃色（公元1308—1363年）；《白度母法门中圆光占卜修法》，作者是格鲁派大师赛赤·丹白尼玛（公元1689—1772年），曾被清朝敇封为“慧悟禅师噶尔丹锡图呼图克图”。但是，最著名的要数宁玛派居·米旁大师撰写的《格萨尔大王圆光占卜仪轨》，该仪轨专门通过格萨尔修供，用来占卜福祸吉祥。
看圆光的仪轨与禁忌
在观看圆光之前，圆光行者要进行一系列的驱秽净身仪式，包括往眼睛涂抹朱砂等名贵的矿物药材，然后要通过坐禅、冥想、念咒，严守戒律直至出现兆示。在开启圆光时，铜镜要被湛蓝色的哈达半盖，才智活佛手里需要拿一根插羽毛的彩箭，彩箭上系着五彩的哈达。铜镜前正中放置一盏酥油灯，左右再各摆一个盛满水的高脚铜杯，最后点燃一支香，方可开始。来访者须心怀恭敬，礼拜诸佛，然后向圆光行者提出自己想了解的问题，等待圆光行者观察，善恶之预言将自会显露其上。
按照藏族传统的说法，当扫帚星出现的时候，是绝对不能看圆光的。其余时间，一般在上午为佳，显像比较清楚。当一个人受到了晦气污染后，接近圆光师会对看圆光的能力产生影响，影响到看圆光的效果，有时甚至什么图像都看不到。这晦气包括见到麻风病及被杀死的人的尸体，遇到刚结婚的新娘、杀人者及女人的经血等等因为这些人和物种携有孽障，会影响看铜镜，少则一天，多则五六天，甚至从此再也看不见铜镜中的东西了。如果不幸沾染了上述晦气但又有紧急情况需要上师进行圆光开始，来访者在进入上师所在的佛堂时需要进行熏香、洒净水等仪式，驱除晦气。
——本帖文字摘引自“藏人文化网”，题目为转发所加，原题为《才智活佛与格萨尔王圆光秘法》，转载时略加编辑。
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