本尊普巴金刚铜像
普巴胜利
关于普巴金刚的传承法统与功德利益，在此摘引《特尼上师伏藏三根本法轨略释》中的相关内容以作参考：
才保仁波切法会中挥舞金刚橛
①．传承法统方面：
在宁玛派的法统体系中，普巴金刚占有极其重要的地位，被视为诸佛事业的总集化现。莲花生大师从印度大成就者扎巴哈德大师处获得普巴金刚的教法传承，在藏区广泛弘扬，因所化因缘不同，法统分成了长的教传与短的岩传（伏藏师掘藏传承）两种。对于长传，目前萨迦派所传承的普巴金刚法统最为著名；对于短传，几乎后代宁玛噶举各派涌现出的莲师心子化身的伏藏师几乎都有自己不共的伏藏传承，近代著名的掘藏大师有然那朗巴（引注：喇嘛朵丹所主修的就是这位伏藏大师的伏藏法统）、晋美朗巴、敦珠朗巴、蒋杨钦哲、秋吉朗巴、列绕朗巴等等，不出名的掘藏师更是数不胜数，可以说在宁玛历史上涌现的伏藏师几乎没有不曾掘出普巴金刚修法的。（完）
②．修持功德方面：
顶果钦哲仁波切曾开示说：“倘若行者选择以普巴金刚作为本尊，那便非常容易趣入圣道，因为一切障碍均会自然消除，行者即无谬证得殊胜悉地。”
顶果钦哲仁波切还曾说过，“普巴金刚是莲师禅修不共殊妙所缘，令莲师的威名如同日月一般遍满世间，为我等世人所共知！”而莲师自己则开示说：“不论任何地方修持普巴金刚，那个地方会变得吉祥，所有外在，尤其是内在和秘密的痛苦都可消除。那些与普巴金刚有直接或间接关联的人，所有的障碍将会逐渐或立即消除，并且可以迅速证得金刚萨埵的究竟成就！”（完）
五点启示
行文至此，为了较为全面的转述“乡崔曼巴—喇嘛朵丹—八邦喇嘛”的相关情况，我已经撰写了将近两万字。之所以耗费这么多的时间和精力，写出这些内容，主要是因为三位尊者的公案非常经典，可以给当今内地修学藏传密法的汉地佛子非常多的警示与启发。由于篇幅有限，笔者现就自身所感择重点做5点叙述。
①．上师不是万能的
从乡崔曼巴显现被“勒”身亡和索贝活佛协助丧事突然患病，不管以什么样高妙绚烂的理论去解释，都无法令人信服的支撑“上师是万能的”或者“上师的加持是万能的”的炫丽神话。因为现实就摆在那里，不管我们承认还是否认。如果是上师真的是万能的，乡崔曼巴就不必那样过早离世，可以救护引度更多的信众；如果上师真的是万能的，索贝活佛也不必那么烦扰，可以更自如的协助曼巴的丧事。如果“上师万能”的逻辑真的可以成立，甚至那个投缳的女人也可以复活乃至不必死，甚至早年也可以不跟那个男子结婚……因为对于“万能”来说，搞定这些太小儿科了。
正如耶喜喇嘛仁波切所开示的：“续部的经论常说‘一切证德皆源于上师’，这种说法虽然正确，但是我们必须要知道‘上师’一词是有两种层次不同的含义：客观及世俗层次的上师（引注：即外在上师，也就是肉身善知识）是指透过不同方式与我们接触交往，以身作证教导我们如何去发现自身的圆满法性的人，但是，于更深入及更主观的层次而言，我们的上师实在就是自己的内在智慧或自心的根本光明性（引注：即内在上师，也就是我们的本有智慧光明）。”
以乡崔曼巴的情况来说，虽然命终遭遇了这种极端的情况，然而由于生前长期的修习积累，最终还是依靠自力进入“图当”而获证了法身解脱的境地。显然，曼巴的临终解脱，依靠的是自己对于内在上师也就是本有智慧光明的长期熏习稳固，而非他的外在传法肉身善知识。为曼巴传授心性教授的根本上师，其肉身早就先于曼巴示现无常而消逝了。
显然，正如二世卡卢仁波切所说：“在接受教法之后，不要依赖于你的上师，而是开始依靠自己的实修。”乡崔曼巴在极端艰难的意外横死状况下，依靠的就是自己的实修而获得了法身解脱。那些天天臆想着不需要自己的努力，只要临终时传法上师赐予加持即可无勤解脱的汉地佛子，醒醒吧！
②．寻求加持须对路
正如笔者早年想要请喇嘛朵丹为自己修法遣除病患时，圆光师知巴老人对我所说的：“喇嘛朵丹的修法除障，主要针对的是非人做障，而你并没有非人的障碍，因此即便找到喇嘛朵丹修法加持，也不会有什么实质上的效果，只会虚耗钱财和时间而已……”同理，虽然诸多上师的各种修法加持的作用是真实不虚的，但却需要找到对应的正确加持方式。这就像救心丸和脚气水都是有药效的，但心脏病患者想着靠喝脚气水缓解心脏病痛，那是非常可笑和荒谬的。
普巴金刚修法朵玛
以索贝活佛的情况为例，显然其因协助曼巴丧事而突患的怪病，并没有依靠自力得以遣除，还是因喇嘛朵丹诛脱了做障非人才获得消弭。这一方面，表明了上师不是万能的，另一方面也表明，即便是一位真实不虚的转世活佛，他也需要其他渠道的帮助，因为转世活佛也不是万能的。再以笔者根本上师丹贝旺旭仁波切为例，仁波切的生前和身后的功德示现，可以说无人敢质疑上师仁波切的殊胜证德。然而，仁波切在生前示现患病时，还是求助伏藏师拉宝活佛给予伏藏灌顶遣除寿障，求助疯行者耶巴喇嘛以神变遣除身障，此外也从不排斥中医、西医、藏医乃至民间验方的尝试和治疗。
由此可知，一方面诸多上师善知识的加持不虚，一方面诸多上师善知识也需要加持和协助。如典籍中记载，新弘期最重要的祖师阿底峡尊者，某次因故感到手痛，于是把手放入心子仲敦巴的怀里，对这位在家弟子说：“请给我加持一下，因为你有一颗善良的心。”此外，更为重要的一个方面是：“必须要针对具体的情况，而尽量选择恰当的渠道去求助”。那些持有“我只相信自己的上师，有病不需要治疗，只要请上师加持就够了”信条的汉地佛子，醒醒吧！
③．诛脱修法风险高
正如前文所述，乡崔曼巴作为一位旧社会（解放前）的转世活佛，他终生修行数十年，且临终也示现了图当法身成就。然而，即便是这样一位高阶资深的修行者，在具体行持诛脱做障非人的事业修法时，还是不慎失手被厉鬼扼死殒命。由此可以想见，密续中“下善度魔事业（他诛脱）”相对于“上善解脱事业（自解脱）”的门槛和危险性有多高！
某传法上师手持金刚橛刺出之时
据笔者的一些所见所闻，现在内地有一部分学习密法的汉地佛子，尤其以年轻的男性佛子为主，他们在还未搞清楚状况的情况下，就急忙忙的披上了白披单、盘起了长发髻、腰里别普巴、嘴里念“猛咒”，四处显摆自己是所谓的“护教咒士”，遇到不忿者就以“我修诛法收拾你”的恶语对待。须知，这并不是什么值得荣耀的事情，而是在败坏密法及护教咒士的形象。试问，你自己的解脱“梦”到了没有？如果自解脱的事业还未达成，所谓诛脱的事业只是令师门蒙羞的笑话而已。
正如迫尔基活佛一再劝导那些只想修忿怒本尊、念威猛咒的年轻佛子所说的：“如果没有好的闻思基础和猛厉的菩提心导引，盲目的修持忿怒本尊及其威猛咒语，这是一种很危险的行为，死后有可能会堕落成为牛头鬼（指修大威德行者不如法死后堕落为厉鬼的情况）和马头鬼（指修马头明王行者不如法死后堕落为厉鬼的情况），不但自身不会解脱，而且还会为害佛法事业和行者，虽然最终可能会被成就上师诛脱，但这样自找麻烦、为害他人，又何苦来呢？！因此，还是多多修持观音菩萨、文殊菩萨和金刚萨埵这些寂静尊吧，有益无害！即便是没有生起猛厉菩提心而观修寂静本尊和诵咒，死后最差也会往生天道……这两条路孰优孰劣，你们好好斟酌选择吧！”
正如大恩上师迫尔基活佛所说的，那些不去老实熏习菩提心，天天只想着修忿怒本尊、念威猛咒的汉地佛子，醒醒吧！
④．语言障碍难克服
诸佛智慧总集——文殊怙主
以前文中的X师兄的经历而言，即便是对喇嘛朵丹具足那么大的信心，初次见面后转年还专门不远万里从东北到藏区向尊者求法，结果如何呢？首次仅是给予加持、第二次仅是念传承，具体的本尊观修教授窍诀连一个字也没有得到。
正如前文所述：“汉地佛子在向藏地上师求法时所遇到的最大困难是藏汉语言不通。虽然是师徒感情非常融洽，弟子想学法、上师想传法，但由于语言不通，别说是传授教法，就是最简单的日常会话，也要互相连猜带比划……”曾经有些学习密法很久的汉族道友疑惑的问我：“是不是我们汉人的太笨了，亦或者我们汉人的慧根太差了，为何学法那么久完全没有实质上的收获？！”
坊间也很流行一些藏地上师的观点：“汉人的业障太重、根器太差，远远比不上我们藏人。”对此我个人很不认同，汉人根器差吗？！汉地大乘佛法流传的历史远比藏地久远（藏区早期有些佛教典籍，是从汉文译为藏文的）；达摩祖师的上师也授记汉地有大乘根器；藏区大圆满三大源流祖师莲师、班玛木扎、毗卢扎那，他们共同的根本上师昔日森哈尊者就是一位汉人；汉人制造出了航空母舰和宇宙飞船……显然，无论是世间聪颖还是出世间智慧汉人都不差，而且很强大。
然而一个残酷的现实就摆在面前，数十年来众多的汉人入藏或在汉地修学密法，得法和成就者凤毛麟角，而藏区则一直在涌现成就者的事迹……这是客观事实不容否认，但把这归因于汉人慧根差、恭敬心不够或者不努力精进，这都是非常狭隘和偏颇的，因为这有意无意的无视了一个极为简单和重要的基本事实——藏汉语言障碍。上师不懂汉语弟子不懂藏语，两个人之间教法的交流基本为零，而相对于藏人则完全无障碍，如此一来汉人与藏人的修学“赛跑”，就像是一个聋子和一个正常人比赛测试听力，那结果就显而易见了。因此，我个人认为，未来一旦藏传密法在汉地的弘扬突破了语言障碍这一瓶颈，那么汉地也必然涌现出众多成就者的！
不像是英文学习，在汉地有非常便利的学校、师资和教材乃至于专业培训机构。到藏地求法的汉人，所面对的是无学校、无师资、无教材、无培训机构的一穷二白的悲惨局面，因此学习藏语的道路极为艰难。以喇荣佛学院为例，有众多的博士、硕士和学士到那里修学佛法且常住，但真正够格能够流利口译的翻译，出过几个？！几乎是屈指可数。所以，广大的汉地佛子，一定要看清楚这一客观存在的巨大求法瓶颈。
至于如何突破这一瓶颈，由于篇幅有限远离主题，就不在此赘言了。仅做一点提醒：很多不知天高地厚的汉地佛子，基本的教法还没搞懂，就大声叫嚷着学藏文当翻译……这些人基本都没有脱离浅尝辄止、半途而废的宿命。我个人则一直强调，如果不是发大愿或出家修道，最好先不要去学藏文，而应先去修学已经翻译成汉文的教授。所谓“人生无常，命在呼吸之间”，不要藏文没学好先命丧魂断，落得一个“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的令人扼腕叹息的结局。总之，那些不知深浅盲目想着“先学通藏文，再研习佛法”的汉地佛子，醒醒吧！
⑤．自杀万万不可取
乡崔曼巴修法诛脱那位做障非人，本意是解脱她的痛苦，就像一位医生拿着手术刀试图为一位病人割除毒瘤，但病人并不了解医生的心意，误以为医生要伤害她而全力反击，反而让医生遇害身亡了……其实出现这种情况，跟非人的前身也就是投缳藏女自杀的情况有关。自杀的人在死亡的过程中，遭受了巨大的生理痛苦和心理刺激，因此临终和死后都会一直处在一种极为不正常的心绪状态中，就像现实生活中的狂躁型精神病患者或者刚刚吸食冰毒的人群，在发病和毒发时会把外在的所有人的行为都视为要伤害他，因而剧烈攻击他人……由此可知，不管遭遇到多大的痛苦，万万不可自杀，如此不但死亡的过程极为痛苦、令亲人惋惜悲痛，更悲催的是死后还可能化生为厉鬼而伤害其他无辜有情……
笔者曾经多次听过有些内地密乘佛子，尤其是生活不如意的女性，她们由衷的表示：“我的人生太苦太失败了，不想在活在这个世界了，我对自己的上师有信心，我即便是自杀而死，上师也绝对有能力修法将我超度到净土而解脱！”这种观点既荒谬又危险，且不说自杀过程中生理和心理极度痛苦，死后转生为厉鬼也会恒时在极度愤怒与恐惧的笼罩之下……事实上，真正有能力诛脱真实做障非人的传法上师非常的少，凭着这种犹如白痴一样的信心自杀，不但自己不会解脱，如果死后真的不幸堕为厉鬼，怕是也难保因为心绪狂躁而害死自己可怜的上师！
另外，笔者多次亲耳听闻更为荒谬诡异的奇谈怪论，某些汉地密乘佛子不知道中了什么邪、受了什么蛊惑，居然会生出这么一种极其危险荒诞的想法，他们往往会这么说：“我对我的上师有信心，我的上师是大成就者，只要我愿意我就去做坏事、破根本戒，等我死后甚至生前，我的上师可以使用诛法将我超度到净土，哈哈！这样不用劳苦长期修行，就可以迅捷往生净土，真是太迅捷高妙了？！”
这些人或自说自话或劝说他人，真的让人忿怒无语！且不说真正有能力诛脱做障非人的上师非常少，即便有这种能力也不是说无条件的想诛谁就诛谁、想怎么诛就怎么诛，要具足众多的因缘条件。如果事主真的这么做了，那么最大的可能并不是堕落为厉鬼，而是直堕金刚地狱，哪里还有什么被诛脱的机会呢？！
这样一来不但自己无量劫中在金刚地狱受苦，而且由于师徒戒律的连带关系，传法上师在弘法利生事业和临终成就显现方面也会受到牵累！虽然这种行为基本不可能发生，但这种自以为是的邪见邪说，却对密乘佛子认知和密法的公众形象产生极大的危害。因此，愚痴自负的秉持这种邪见的汉地佛子，醒醒吧！
以上拙见，仅是笔者不避浅陋、抛砖引玉之言，希望大家从这一系列真实曲折的公案中获得更多正面启迪。
祈愿普巴金刚实修教法于汉地广弘！
（全文完）
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2017.6.6
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