德合隆公认的紫玛护法“标准照”版唐卡
（此幅唐卡的原件现由笔者收藏）
发文缘起
近日偶然浏览微信朋友圈时，发现一位微友转述早年最早在到德合隆寺（由根本上师丹贝旺旭仁波切创建）常住求法的同门道友诚理谈起的，丹贝旺旭仁波切早年在自己禅房中所供奉的紫玛护法“标准照”感得幻化舍利的旧事。
诚理的叙述非常真实，当时德合隆寺常住汉族求法者仅有诚理、益西和我三个，而这件事儿我们三人都是亲身见闻经历。虽然根本上师丹贝旺旭仁波切已经示现圆寂，慈悲上师的色身已经融入法界，然而上师弘扬大圆满教法的志业已经由慈诚藏吾仁波切继承。考虑到两位仁波切座下的诸多同门弟子，都有了解上师功德事业的愿望，在此不避浅陋撰文分享。
密处供养
早年，丹贝旺旭仁波切居住的居所在德合隆最早的藏僧闭关院的左后方。仁波切所居住的院子非常小，有两个门，一个通往闭关院，为的是方便仁波切为闭关学僧授课，另一个门对外开放，为的是方便前来请益教法和请求加持的僧俗。上师仁波切的房间也非常非常的小，里间仅有个两个禅床那么宽，靠里的是仁波切的禅床，靠外面的是地板，席地而坐的话最多能坐六个成人。禅房的外间与里间一样大小，有三分之一是柜子和格子，排放着酥油、糌粑、水壶等生活用品，剩余的空间则被一个铁炉子占据了大半。
我是2000年下半年从内地离职到德合隆寺的，那时上师仁波切的禅房建好的时间应该不超过两年，总体看起来还很新。仁波切的居所非常狭小简陋，生活也非常简单朴素，但仁波切禅床右侧的佛龛里供奉着众多的稀世珍宝——各式各样的伏藏佛像和法器。据侍者说每一件当时的市价都要数万乃至数十万，而且仅有住寺传法的上师活佛和堪布才有资格迎请。那些年，上师仁波切为了在汉地能多赎买一些水族放生，曾经忍痛变卖了好几尊伏藏佛像和法器（没有传法资质的僧俗和商人，不管出家多高也不考虑。当然上师仁波切的这种“变卖”没有任何的过失，因为并没有存在将“三宝所依（佛像、佛经、佛塔）”以“低价购进，高价售出，赚取差价”的方式营取私利，而是将自己的财产变卖用于救生，属于佛教利他义卖的性质。
在上师仁波切禅房里外间的中间，有一个藏式传统的木制隔板，隔板的中间是可以拉动的木门。因为隔板的木门对着禅床的中心，因此当木门被拉动闭合时，上师仁波切坐的地方正对着木门。
德合隆护法殿内供奉的最早的紫玛护法泥像
在木门里间这一侧的中上部上，有一副非常重要的紫玛护法唐卡。这幅唐卡是仁波切专门请一位来自壤塘县的还俗中年男性藏族画师直接画到木门上去的。丹贝旺旭仁波切对这幅唐卡非常的满意，也曾经专门给我们做过介绍和赞扬。
凡是近距离接触过根本上师仁波切的人，都会发现上师是一位极为睿智和善巧的人。即便是这幅极为重要的护法唐卡，仁波切所选择的安奉处，对于仁波切来说近在咫尺、目视所及，但对于外来的访客来说，却是非常隐秘的处所，很像汉地所说的“大隐隐于世”。按照仁波切禅房的规制和一般人拜访的习惯礼仪，这个位置基本上不会被发现。
幻化舍利
大约是2000年年底，不记得是什么缘故了，丹贝旺旭仁波切的禅房需要拆掉（也或者是改建）房屋中心的木隔板。在一位汉族木匠拆卸隔板时，上师仁波切特意的嘱咐：“小心，千万要小心，在门上供着护法！”
当时，我们最初到德合隆常住求法的三个道友就陪着上师仁波切在院子里监工。上师仁波切还偷偷低声的告诉我们：“从紫玛护法唐卡护心镜（在护心镜上有莲花部圣尊种子字“舍”）的位置，掉下了七枚让智（幻化舍利）。你们别找我要，都被侍者拿走了，我自己一颗也没有。也不要说是我告诉你们的，因为这事只有我和侍者知道。你们要是找侍者要幻化舍利，侍者肯定就知道是我说的了……”我猜想，诚理和益西起初听到七枚幻化舍利，肯定是想要一枚，但是听到仁波切这么说也治好放弃了。为什么呢？因为我就是这么想的。
因为上师仁波切的禅房隔板要彻底拆掉，于是我就又打起了那副“幻化舍利之母”——门上唐卡的主意，想着先跟仁波切讨要到授权，然后花钱请木匠顺手做个框子，“真真是，极好的！”然而转念一想，一副唐卡三个汉人，自己独吞的话不好意思，平分的话显然没法操作……不由得我犹豫，门上唐卡已经被“如狼似虎”侍者抢先一步拿下了。据木匠说，侍者住在闭关院里（仅是居住在闭关院，其主要职责是护持上师而非闭关），一直盯着这尊唐卡，“直到拿到手里才安心”。最后，汉族木匠很纳闷的问：“就是木门上的一副画，有那么夸张吗？！”
为何是“七”
藏区比较少见的紫玛护法七尊唐卡
早年阿知仁波切在梦中见到白财神钦赐五枚舍利，转天早上居然就在楼上佛堂发现了五枚舍利的稀有感应（详见旧博文《白财神亲赐舍利共修满一亿结缘》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801000923.html）。事实上，获得梦境之后在楼上佛堂找到的那一大四小共五枚天降幻化舍利，阿知仁波切亲口开示：“其代表的是白财神主尊与眷属四空行。”同理，丹贝旺旭仁波切门上紫玛护法唐卡降下的七枚幻化舍利，其代表的是紫玛护法的“同生”七兄弟。
关于为何紫玛护法的因地及七兄弟的由来，现摘引《特尼上师伏藏三根本法轨略释》中的相关内容以作参考：
紫玛护法圣尊作为宁玛九大护法之一，不但担任宁玛祖庭桑耶寺的总护法,而且在宁玛教法事业中占有极为重要的位置，也被萨迦、噶举、觉囊乃至格鲁等各大传承与大德上师广为修诵，更有很多大德上师将圣尊视为根本护法主尊修持，如已故大圆满泰斗丹贝旺旭仁波切与本法轨的掘藏上师特尼仁波切。
按照密续《夜叉王利刀红心续》中的记载，紫玛护法往昔生世在释迦佛之前迦叶佛教法将近灭尽的时期，在南瞻部洲北部一个国度，降生为其国的一位王子，王子因敬信佛法在妙贤比丘（观音化身）座前出家受戒，后在一片森林中安住修行。
森林所在之地有一座王城，王城的一位公主在森林中的泉水中洗澡时，引来了毒蛇要伤害公主。就在这个时候，王子比丘见到此景，于是就点洒麝香赶走了毒蛇。为了防止再次招来毒蛇，王子比丘又将麝香涂抹到了公主的身上。
就在这个时候，两位该王城的奸恶大臣目睹此景，生起了恶见和嫉妒，到国王座前去告状。国王听闻后勃然大怒，命人前去杀死王子比丘，公主闻讯赶来解释劝阻，但国王和众臣根本不听，愤懑之下公主发了极大恶愿后跳崖自杀了。
王子比丘得知此事后当即骑乘骏马远遁他乡，因受巨大刺激性情大变而成为了一位危害四方的大恶人。其后，王城国王仍不肯放过王子，派兵追杀王子，最终使其死于剑下。王子临终之时发了恶愿：“愿我来世，转生为残暴凶狠的夜叉，杀尽一切有情众生！”
因为恶愿感召，王子命终即投生至一枚赤色的血蛋之中，血蛋的父亲是赞神之王，母亲则是名为赤面的夜叉女。血蛋裂开之后，生出一个夜叉，再由夜叉幻化出六名鬼卒，如此主从一起被称为夜叉七兄弟，而其中的夜叉主尊就是赞神之王紫玛夜叉。
紫玛夜叉现世之后，如前生所发恶愿，将自己所居地区的所有众生都杀光了，由于业力成熟的缘故而竭力伤害三界众生的身命，导致三界众生岌岌可危。
就在这个时候，由于前世业缘愿力的成熟，王子的授戒师妙贤比丘化现为马头明王的身像，降临到夜叉七兄弟的近前，显现了极为威猛的金刚威势之力。在圣尊威吓之下，夜叉七兄弟协同公主转世的独眼母天母，一起献上了自己的命咒而发愿成为佛教的护法……正是由于马头明王降伏了紫玛护法眷众，马头明王也就成了紫玛护法众等的根本本尊。
其后，在莲师因前世愿力成熟而前往西藏开创佛法大业之时，紫玛护法应缘而成为了桑耶寺和宁玛派的重要护法。
紫玛护法与热乎拉（又称“大遍入天”）和多吉列巴（又称“金刚善”）等护法圣尊一样同为出世间护法，因此如法修持圣尊会获得极大的加持和成就，尤其圣尊身兼财神和战神之位，虔诚供赞者可迅疾获得财富与尊胜的成就！相关护法护持感应的事迹非常多，如已故当代宁玛大德喇荣五明佛学院院长晋美彭措法王和已故丹贝旺旭仁波切的传记中均有相关记载。（完）
宿缘深厚
凡是丹贝旺旭仁波切仁波切的近弟子都会了解到，上师仁波切此生最重视的护法主尊就是紫玛护法。相关的记载，在上师仁波切的传记《深密大圆满成就者康萨尔仁波切文智丹贝旺旭吉祥贤略传——如意宝藤》中也有多处重点记载。
德合隆寺护法殿
（摄于2012年）
如传记中记载，在五六岁时仁波切曾对其姐姐叙述：“有一个身为黑色、具有铁牙的女人和一个衣衫褴褛、带有发髻、手持金刚橛的老喇嘛，他们二人准备抓我。这时，另一位拿着红矛的红脸少年（引注：即紫玛护法）和一位特头上只有一只大眼睛的女人（引注：即一髻佛母）以及一位穿着蓝色衣服身体为黑红色的人（引注：即丹坚护法），也立即出现在我的面前，他们双方进行了激烈战斗，我于是很害怕”。
传记中记载，上师仁波切在青年时代曾居住在一个叫“萨扎察玛”的地方，仁波切在净相中见到紫玛护法骑马降临。护法圣尊对仁波切未来将要遇到境遇做了授记，最后圣尊对仁波切说：“你如果能给我修七百万供赞，就能阻挡一切违缘。虽然宿业无法逃避，但我必定做你的护伴。”仁波切按照护法的授记，完成了七百万的供赞。从那之后，在上师仁波切的境界中，紫玛护法经常降临并对未来的苦乐境遇进行授记，与上师仁波切刹那不离。
德合隆寺大型露天紫玛铜像
上师仁波切亲自莅临开光
在传记原文中还有很多处上师仁波切与紫玛护法甚深宿缘的叙述，在此不再繁引了。总而言之，上师仁波切将紫玛护法作为最根本最主要的护法主尊供奉供赞，而紫玛护法圣尊则刹那不离上师左右、时时降临给予护持。上师仁波切不但在德合隆寺护法殿重点塑造了紫玛护法的身像，而且专门撰写了180多页的紫玛护法不共供赞仪轨，护法殿轮值僧众每日念修从不中断。在示寂前数年，上师仁波切在德合隆山谷下方亲自督建开光了一尊大型露天护法铜像（详见《德合隆寺露天紫玛护法铜像开光庆典》，网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102e4ny.html）。
护法“标准照”
特别深入了解宁玛教法的汉地佛子，会发现紫玛护法的身像有布衣和盔甲两种。关于这其中的分别，现摘录《特尼上师伏藏三根本法轨略释》的相关叙述，以作参考：
藏区常见的布衣紫玛护法身像
在藏区常见的众多紫玛护法塑像与唐卡中，套索、长矛、弓箭这些圣尊手帜都是基本相同的，但着装有布衣和盔甲不同的两种。布衣与盔甲两种衣着，对应的是护法忿怒和极忿怒两种身相，本伏藏仪轨紫玛护法圣尊的身像就属于身穿盔甲的极忿怒身像。如前所述，护法极忿怒的身像对应的是非常难以调伏的魔障和违缘，然而同时也要求行者更加谨慎虔敬的供赞，否则轻慢不敬也会带来一些不良影响。这也是藏区上师非常谨慎的传授护法灌顶嘱托的重要原因之一。
需要注意的是，在其他一些篇幅较长的紫玛护法供赞仪轨中，还会详细提及紫玛护法战马的颜色、佩戴犀皮盾牌这些细节，或会提及跟随的比丘、咒师、士兵、黑女等这些人类眷众，甚至会提及跟随护法圣尊的大鸦、野狼等禽兽眷众以及赞神、魔众等等非人眷众等……然而，本伏藏仪轨因为比较简略而未有述及。（完）
如前文所述，那副画在丹贝旺旭仁波切禅房门上的护法唐卡，就是身着盔甲的，当然也就属于极忿怒的。
据了解情况的藏族阿卡介绍，丹贝旺旭仁波切在请那位壤塘县中年还俗画师绘制紫玛护法时，非常仔细的进行了讲说和指导，而画师也可根据上师仁波切的要求做了反复多次的修改，最终获得了上师仁波切的认可与赞许。
对于还俗画师的作品，德合隆一位叫龙日的阿卡（慈诚藏吾仁波切的亲外甥）曾经开玩笑的说过：“这个就像是紫玛护法的照片，只是只有阿江（指丹贝旺旭仁波切，是德合隆内与上师与亲缘的阿卡对仁波切的习惯敬称）能看到又不能拍下来，只能让画匠画出来！”诚理则进一步总结：这位还俗画师画的紫玛唐卡，就是紫玛护法的“标准照”！
“御用”画师
正是由于丹贝旺旭仁波切亲自指导绘制的缘故，寺内很多经济条件允许的僧众家里都请这位画师画了一幅紫玛护法唐卡，用三丹的说法来说就是：“我们寺院给这位还俗画师送了很多钱，哈哈！”
三丹与这位还俗画师攀谈后了解到：这位画师是壤塘县（当时壤塘县在藏区也是非常著名的贫困县，大脖子病流行的很严重）林区的人，幼年出家青年时代选择还俗的道路，数年前已结婚生子，除了在家中干农活糊口，他凭着自己一手很好的绘画技艺外出招揽些生意贴补家用。
三丹早年因心灵手巧，被德合隆选拔送至母寺达尔塘寺学习制作坛城、酥油花等相关藏传佛教工美技艺将近六年，而且也曾初步涉猎过藏传唐卡的绘画。因此，对于三丹这样的专业人士而言，不会轻易给予高度的评价。
对于这位还俗画师的绘画水平，三丹曾经给予过一个比较客观的评价：这位还俗画师画唐卡的线条还是不错的，但着色方面比较差。相较于其他没有出过家的画匠，因为系统学过本尊法的生圆次第的观修，因此他绘画的细节很好，多数重要的修法细节（如寒林八饰、报身五庄严等）不会遗漏、画的也比较到位。至于着色不好，以及偶尔出现的遗漏，怀疑是因为回家之后家中子女多很烦乱，加之着急赶工期，也是难免的。
关于画师画的紫玛护法唐卡，三丹则多次给予了高度的评价：这个画师其他的唐卡，比如格热（莲师）、嘉华央（文殊菩萨）、奥号麦（阿弥陀佛）、才号麦（长寿佛）以及卓玛（度母）等等这些，感觉水平一般偏上。但是，紫玛护法的唐卡不得不说，画的非常非常的棒，至少自己之前没有见过画的这么好的。不但护法本身的盔甲、表情容画的好，护法周边的血海、铜山、朵玛这些也画的很棒，尤其是紫玛护法骑乘的栗色马，从来就没见过画的这么威武的，不但马非常的膘壮，而且神情很忿怒，飞腾的姿态也很棒……不管从哪个角度说来都是上乘之作！
对于还俗画匠为何画紫玛画的这么好，当时寺院的藏僧有一个共识：一方面，还俗画师本身技艺就不错，另外更重要的是这幅唐卡是在亲见护法圣颜的丹贝旺旭仁波切亲自指导之下画成的，除此之外画匠本身对于紫玛护法也非常崇敬，也是常修护法之一。
2011年迫尔基活佛到笔者家中诵经
（图中墙上的三尊唐卡都是画师画的）
还俗画师每半年来一次德合隆寺，分别交付上一次预定的画作和收取新的预定订单，半年之后再来交付，如此周而复始。因为丹贝旺旭仁波切极为重视紫玛护法，我们作为近弟子自然也跟随其后，之后我不但自己花钱画了紫玛、莲师、度母、普巴等数幅唐卡，而且还代特别亲近的道友定了很多幅唐卡，主要是紫玛护法圣尊的。画师人非常好，懂的知恩图报，为了感谢我为他拉生意，特地花大力气和重油彩免费给我花了一副普巴金刚的唐卡。那年，我向一位伏藏上师求本尊灌顶，于是就供养了伏藏师……
当时是2001到2003年之间，请画师画唐卡的报价非常低：一般细节简单的寂静尊如文殊、观音、度母，报价是八十多；莲师这种略微复杂的寂静尊，报价是一百多一点；普巴金刚这种相对简单的忿怒尊，报价是一百五左右；紫玛护法这种忿怒尊背景复杂且骑马的圣尊，报价是两百左右。当然，这个报价是化学颜料的报价，如果需要使用藏区传统的矿石颜料，报价就贵特别多了，当时大约是化工颜料的十多倍。我那时经济非常拮据，因此一幅矿石颜料的唐卡也没定，那时还在内心中自嘲式的自我安慰：“化工颜料唐卡三五十年的寿命就足够了，我又不是转世活佛，唐卡数百乃至上千年的寿命，完全是一种无意义的浪费……”
2005年初，我返回父母家中在当时天津大悲禅院附近逛街时，发现佛店里的藏区画师手工绘制唐卡的报价都过万乃至数万，当时心中不由的惊叹商家牟利的心太黑。今天回忆起来，藏区和内地的人工工资以及店铺租金完全不在一个等级，试想那位还俗画师从国家级贫困县搬迁到直辖市天津常住，应该也无法坚持藏区的那种超低报价了吧……
多余的话
本来仅是想简单追忆一下，早年根本上师丹贝旺旭仁波切所供奉的紫玛唐卡降下幻化舍利的旧事，没成想因为有空闲一下子离题万里，“溢出”了这么多闲话……在此坚决收手！
写作之初草拟的博文题目《根本上师点滴：紫玛护法“标准照”降下七枚舍利》也不得不改为《由紫玛护法“标准照”降下舍利说开去》。
祈愿大圆满实修胜法广弘于汉地！
阿明 首发于 www.aming.cc
2017.5.16
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