丹贝旺旭仁波切在班纳寺大经堂传授大圆满
2003年，末学跟随根本上师丹贝旺旭仁波切到青海果洛班玛县班纳寺参加上师为期一个月的《大圆满智慧上师》的讲修法会。
丹贝旺旭仁波切与班纳寺有非常深的渊源。上师仁波切前世就是班纳寺的终身闭关成就者奥宝仁增多吉。奥宝仁增多吉于藏区解放之前圆寂，在圆寂之前尊者做了很多关于藏区未来的预言，当时众人均觉得匪夷所思，事后预言均获得一一应验。
宗教政策恢复后重建的班纳寺
上师仁波切今生按照前世预言降生于果洛久治县康色部落，幼年时即获得大德认证并被迎请回班纳寺坐床。上师仁波切的童年与青少年时代均在班纳寺度过，后来藏区解放发生了翻天覆地的变化，尊者的生活也发生了转变而离开了班纳寺……上世纪八九十年代，藏区宗教政策恢复后，丹贝旺旭仁波切在久治县创建德合隆寺的同时，也尽力对自己前世住锡的班纳寺进行了尽力的重建。
根本上师仁波切在班纳寺授课期间，晚上经常叫我们几位亲近的汉人弟子到“囊钦”（藏区寺院的寺主专用居所，也兼有招待访客的功能，很多求法汉人习惯称为“上师院”）吃饭聊天。在上师仁波切的禅房里吃饭聊天，虽然不像在大经堂授课那么正式正规，但仁波切还是会慈悲的应机说法，询问我们修学的情况并有针对性的进行教授指导。尤其仁波切在私下场合非常风趣幽默，经常给我们讲授一些正式授课时不方便讲授的趣味公案和直白教授，让我至今都历历在目、印象深刻。
某日晚间晚饭后，丹贝旺旭仁波切给我们讲述了自己早年亲历亲见的一个“拙笨”的大圆满成就者的真实案例。
那时，丹贝旺旭仁波切年纪还小，还处在最初的基础教法学习阶段。班纳寺当时有一位常住喇嘛（是本地学僧还是外来学僧，仁波切没有交代），年纪很大、体态偏胖、文化很低、笨嘴拙舌，走路时因为腿脚不好还一摇一晃的。仁波切在介绍的时候，还作者模仿了那位老喇嘛走路摇摇晃晃的样子，惹得房内的人们大笑。
仁波切介绍，这位走路笨拙、不善言语的老喇嘛，却得到了寺内一位老上师（老上师的名讳，仁波切没有交代）的赞扬。老上师多次在不同的场合赞扬老喇嘛：“大圆满的见地——觉性体认的非常深，大圆满的熏修——每日的串习也做的很好！”总之，是一位非常好的大圆满修行人。
多次听到老上师的高度评价，很多的大圆满修行人（僧俗都有）纷纷向老喇嘛打听大圆满修学的心得和诀窍。老喇嘛虽然很想表达，但是限于自己文化低和不善表达，一直也说不出个的所以然……每次有人问他，他总是很真诚和勉强的回答：“央，迪格，呀！”再问，还是同样的回答: “央，迪格，呀！”
丹贝旺旭仁波切对老喇嘛所说的“央，迪格，呀”做了解释。其中“央”，本身是“界域”的意思，这里指的是大圆满心性法界，“迪格”是“安乐”的意思，合在一起老喇嘛的表达的意思大致是“法界安乐呀！”除此之外，对于求教者的提问，老喇嘛再没有别的回答。
仁波切讲到，老喇嘛在获得老上师的大圆满心性指授之后，觉性熏习一直非常非常的精进，每天都花大量的时间去安住串习。最后，老喇嘛出现了近似“妄念瓦解”的修证境界，从外在表现看起来，老喇嘛经常显现类似俗人“断片儿”的情况，经常在日常活动中不经意的陷入甚深的心性安住状态中……
对于这种近似“妄念瓦解（可参考文后附录）”的情况，丹贝旺旭仁波切讲了这样一个情况。按照藏区寺院的惯例，寺院组织僧众集众诵经时，在两座诵经之间的休息空隙，很多僧众会到跑到大经堂旁边的草地上解小便。老喇嘛跟随僧众集众诵经，中间短时休息时，也会跟随大众到草地小便。然而，与其他僧众不同的是，老喇嘛经常会在小便结束后，继续蹲在原位……那是因为老喇嘛已经将心性安住融入了生活的每时每刻，经常不经意间进入甚深禅定。不了解的寺院里的小喇嘛，经常因此嘲笑老喇嘛是个“陆根”（汉意：笨蛋，指愚痴者）。
数年后的某天，老喇嘛向老上师的和大众告别，按照自己的宣告的时间以打坐的方式趣入了涅槃……仁波切说，老喇嘛在端坐中圆寂，虽然不是非常稀有，但是还是获得了寺内外僧俗的称扬和赞叹，“这位老僧人，真的是一位很好的修行人，临终示现了这么自在的解脱，真的是极为殊胜难得！”
丹贝旺旭仁波切说自己也亲眼见到了已经圆寂了几天，但还在端坐中的老喇嘛的法体。在看护法体者的引导下，仁波切靠前观察，本来明显凉透了的法体，但却能在老喇嘛的前胸和后背近距离感受到非常明显炙烤的感觉。仁波切解释：“这表明，老喇嘛正安住在临终中阴母子光明相会的甚深禅定的境地中，意味着他已经获得了法身解脱的果位并正在安住其中……”
仁波切没有进一步说明老喇嘛的法体是否缩小如孩童和是否少出舍利。我个人猜测，老喇嘛的法体并没有缩小，否则这么重要的成就征兆上师仁波切自然不会略过。另外，按照藏区的传统，仅有上师、活佛和堪布才有资格火葬，一般的俗人和僧侣基本都是采用天葬的方式处理遗体。由此，我推测作为一个极为普通的僧人，老喇嘛也必然是天葬了，那么也就不存在火化捡得舍利的情况了。
顶礼一切甚深大圆满成就者！
祈愿大圆满教法广弘于汉地！
——此“法界安乐呀”的大圆满成就者的公案，曾经数次跟道友转述，今早又因故与一位道友谈及，趁着略有灵感和空闲，因此写出发布以作分享。
阿明 2017.5.12
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附录：“妄念瓦解”的二世蒋贡康楚仁波切
噶瑟康楚（15世噶玛巴之子，第二世蒋贡康楚仁波切）的证量极为高深，给人的印象是，他绝对已经达到所谓妄念瓦解的层次。每天下午灌顶结束之后，他会绕行主寺散步一下。在我看来，似乎当他身体移动时，他的心仍须臾不离三摩地境界。
当他说话的时候，谈的几乎都是关于修持，以及如何让它更上一层楼的事情。我并不确定他的经验是什么，不过，有时候他会将他的大披肩与大部分法袍抛在后头，只着内衣走进寝室。“仁波切！您怎么了？您在做什么呢？”其中一位侍者问他。
“为什么这么问？”
“您在走进来途中就脱下您的衣服了。”
“我以为我已经到家了。”噶瑟康楚答道。
千万别误会我的意思；他不只是特立独行而已，他还是个证量极高的人。这个怪异的行径只是妄念瓦解的一种特质，他圆寂之前几年，就已经达到这种证量了
——由阿明摘录自乌金祖古仁波切所著《大成就者之歌》，题目为摘录所加。
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