说明：此贴的相关内容，其实很久以来就想写，但因为各种缘故一直在拖延，其间也有数次数位善友劝请撰写。近期在大恩上师迫尔基活佛授命撰写的一个仪轨略释的过程中，恰好涉及到了这方面的内容，因此摘出分享。因笔者自身所知有限，加之整个藏区区域广大、各地民俗也存在一些差异，因此此文仅可做参考之用。祈愿藏传实修胜法兴盛于汉地！
阿明 2017.5.5
正文：
“词义灌顶”（藏音为“策旺”），也译作句义灌顶，指具德上师在胜义菩提心坛城中给予受法弟子灌顶，使弟子身语意三门垢染习气清净，授权修持大手印（或大圆满）正行，于弟子身心相续中种下成就金刚自性身的缘分。除了设置坛城、摇铃唱诵、给予甘露外，不设置坛城、不进行唱诵，授法上师以言语讲解心性直指的方式，令受法弟子如实认识并体认到自性本觉的原始自然智，也是词义灌顶，而且是最殊胜究竟的灌顶。
词义灌顶极为重要，是能使受法行者一生成就佛果的根本。因此灌顶的传授和引导讲解，都极为重要。按照历史上的要求，需要最珍贵的供养和最大的诚意去祈求。按照藏区的传统，在祈请上师传法时，有同时供养具足吉祥缘起供物的习惯。按照藏区的僧俗的认知，在祈请上师传法时供养具有吉祥寓意的缘起供物，会感得之后受法和修法时具足种种善妙缘起的果报。在某些特殊的情况，某些传法上师会因为受众贡献的缘起供物不吉祥而延迟传法甚至拒绝传法。
考虑到多数汉地佛子对于藏区贡献缘起供物的情况不甚了解，在此仅做一个简单的介绍。在藏传佛教中非常重视七支供养（顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请不入涅槃、回向）的修习，除了日常念诵功课的意幻供养之外，在实物供养时也喜欢以七为数字如七杯水、七盏灯等表示七支供养。在传法上师传授教法引导时，藏区僧俗受法弟子众等也非常重视七支供养，而且尤其重视七支之中的祈请住世和请转法伦两支。相应于“祈请住世”的供养缘起物，一般都是寓意长寿缘起的长寿佛、白度母、坐垫、床垫、红珊瑚念珠等这些身像或物品；相应于“请转法轮”的供养缘起物，一般都是寓意弘法演教的法轮、法鼓、法螺这些。本着这种吉祥寓意的延伸，汉地佛子在祈请上师传授教法之前，也可以贡献一些在汉地文化里寓意长寿和弘法的供养缘起物，供养之时只要给上师做适当的说明，传法上师了知之后自然会心生喜悦成就贤善的传法缘起。藏区僧俗在祈请上师传法时，最常见最简洁的“标配”是“佛像-佛经-佛塔-坐垫-法伦或法螺”，其中像经塔分别代表佛的身语意，而坐垫寓意“长久住世”、法轮和法螺均寓意“请转法轮”。
具体到传授词义灌顶和心性指授传法的缘起供养，除了以上简述的寓意长寿和弘法的供物之外，按照藏区的习惯供养黄金和水晶是非常有针对性的吉祥供物。对于“黄金”而言，其表示对于心性灌顶指授教法的尊崇犹如世间黄金一般珍贵稀有，而“水晶”供物则是寓意心性指授教法的核心表喻法物。如财力有限，则供养白色或蓝色的哈达也非常吉祥，白色和蓝色均表喻心性见地法义，在此因篇幅有限不做展开。
为了尽量避免不吉祥的缘起，在此还是不避繁冗的介绍一下，在祈请上师传法时需要谨慎避免的一些情况：一，尽量不要供养比丘身像的阿弥陀佛像；二，尽量不要供养含有往生净土法义的经书；三，尽量不要供养涅槃塔形制的佛塔，也不要贡献塔龛内供有阿弥陀佛的佛塔。以上佛像、佛经和佛塔，均含有往生净土的寓意，与祈请上师住世缘起相悖，因此最好不要在祈请传法时供奉，以避免引起传法上师不悦及不必要的不良缘起。如果实在想供养此类经像塔或者专门求授此类教法或圣尊灌顶，可以避开祈请传法在其他场合供养。
除了上述情况之外，还要重点提醒大家的是，对于仍旧住世的上师，除非上师本人授意万万不可私自塑造上师的身像，不要将上师法照（含坐姿和站姿）的下方添加莲花座饰，不要将上师的头发或指甲等用于佛像和佛塔的装藏，因为这些行为都被认为有损害上师身寿的不良缘起（上师圆寂后，则不再忌讳）。切忌！切忌！
——以上文字，摘录自某仪轨略释，仅是笔者个人的浅薄理解，难免有所错谬偏僻，仅作参考即可！
阿明 首发于www.aming.cc
2017.5.5
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