四川当地常见的“坛神”
说明：在之前的博文《“蓝色妖姬”引发的霉运》中，迫尔基活佛打卦的情况，既可以解释为卦相准确，也可以解释为活佛以打卦来遮盖神通（比丘戒中）的情况，而本帖中所记述的事件，则可以完全排除卦相准确的结论，可以坚定的认定活佛就是以打卦来遮盖神通观察的情况。对于密法弟子而言，自己的传法上师是否具足成就证量非常的重要，如麦彭仁波切所开示的：“如果有具有神通、亲见本尊和利益他人三种能力，这就是大成就者!”末学写作此文就是为了令活佛的受法弟子能够对上师和师承生起虔敬之心。
阿明2016.3.20
正文：
途经成都
2009年国庆节前后，大恩上师阿华寺寺主迫尔基活佛应邀到内地东北某市传法，在途经成都时下榻于成都武侯祠某宾馆。那时，笔者恰好也在成都，于是就前往宾馆拜会活佛。
期间笔者的成都好友Z师兄也稍后抵达了宾馆。一阵寒暄之后，Z师兄替一位自己工作上的客户请求活佛打卦观察……
代人问卦
原来，Z师兄在成都长期从事投资咨询行业，这位客户X是一位中年女性，常住成都远郊、从事金属贸易行业，因为投资咨询而与Z师兄近期结识。经过一段时间的工作接触，X对Z师兄很信任，Z师兄也有意的“投其所好”将其引入佛门。
这次Z师兄告知自己的上师迫尔基活佛途径成都，询问其是否有意赶到成都拜会请益。X以工作走不开推掉了，但还是托付Z师兄代为供养活佛，并请活佛为其观察困扰自己很久的一件难事。
X表示，自己早年做金属贸易生意非常顺利，虽白手起家然数年间身价膨胀至数千万，然而近些年莫名其妙的走背运，在金属贸易行业风生水起的环境下，自己的生意却屡屡不顺，身价已经跌落到不足一千万，而且这种衰减的趋势也没有改变的意思……除了生意之外，X的个人生活也一塌糊涂，家庭生活各方面均显现红灯。所谓“屋漏又逢连夜雨”，没有一件顺心的事情，希望活佛能够找出症结所在，指出一条走出困境的明路。
稀奇解卦
听了Z师兄的详细转述，迫尔基活佛略作沉吟习惯性的拿起念珠起卦，而后说出了这样的观察结果：“X数年前因为特殊原因，将家中长期供奉的一个世间神丢弃了。这触怒了世间神，由此导致了X之后数年的各种不顺，而且至今伤害还没有终止……”关于对治的方法，活佛表示：“这个倒不是很难，明天我亲自念修一堂大威德本尊修法就可以遣除这个障碍。”
活佛的回答让我感觉很诧异。据我的经验，藏区上师活佛们打卦，一般只会简单告知卦相优中劣，然后就直接告知需要修持什么善法回向对治，象活佛这种详细告知事件来龙去脉的情况很少遇到，基本可以确定是神通观察的结果。在藏区很多示现出家身份的上师活佛，因为守持出家戒的考虑，往往会隐蔽自己的神通神变，特别需要的时候往往会以打卦的方式遮盖，但这种方式很好甄别，只要是查阅卦相书籍里中没有对应的记载，就可以确定上师活佛是以自己神通观察而得出的结果。
确有其事
转天我再没到宾馆拜会活佛，但一直惦念着X对活佛打卦结果的反应。几天后，经电话询问，Z师兄介绍了后续的情况。活佛打卦的那晚，Z师兄第一时间告知了X打卦的结果。起初X断然否定了活佛“丢弃世间神”的说法，她表示自己之前一直是一个无神论者，素来不相信也不供奉任何鬼神……但X表示，还是希望活佛能给她专门修法回向消除障碍，并且当即托请Z师兄代转供养的款项。Z师兄对此也无话可说，于是就按照X的要求照办了。
迫尔基活佛大威德闭关时感得朵玛融化
就在与X通话后的大约一小时后，X拨通了Z师兄的电话很激动的表示：“我想起来了，活佛说的没错，我早年的确是因故丢弃了一个家中祖传的坛神……”那时Z师兄已经返回自己家中，X则表示自己转天早上即驱车从家中赶到成都，并请求Z师兄带领其到宾馆拜会活佛，当场接受活佛的诵经加持，活佛还特意赠送了一张唐卡。
第二天，Z师兄与X如约赶至活佛的宾馆，也如愿的获得了活佛的现场诵经加持。事后，Z师兄向我详细转述的X的自述：大约六年前（2003年），因生母罹患重病久治不愈，X那时已身价近亿，但遍寻中西名院名医都没有什么明显效果。举手无措之下，乡邻给X推荐了当地的一个仙家（汉地民间顶仙附体者，以世间鬼神行善的目的为人祛灾祈福，也顺道收取献金谋生）。所谓“死马当活马医”，X孝心所使无奈之下上门向那位仙家求助。结果，那位仙家支招：“只要把家中供奉的坛神丢弃的当地河中，母亲的病就会好转。”X严格按照仙家的指示，将自己家中祖传供奉的坛神，在夜间扔到了河中……真如那位仙家所言，X生母的重病真的是慢慢的好转了。
在事发六年之后，经活佛打卦提醒，X猛然想起了这件旧事。经过仔细回忆，X非常肯定的确认，自己的坏运气就是从自己夜间将坛神丢入河中之后发生的。只是多年以来，X从来没有将这两件事联系起来。在X的自我认知当中，认为自己是一个无神论者，家中老宅祖传的坛神，他也仅是随顺家中的老人每逢年节简单的供奉一下，从来只是当做一种自我安慰的民俗，从未真的相信有什么鬼神保佑的情况。
效果差强
事发很久之后，因为业务上的往来越来越少，Z师兄与X也逐渐生疏。对于活佛诵经加持后的情况，据Z师兄的了解，X的生活和生意的确停止了颓势且略有好转，但改善的情况并不太明显，再也没有恢复到03年身家近亿元的状态……
Z师兄推测说：“这也许与后来国内金属贸易大环境不景气有关，谁知道呢！”
何为“坛神”
笔者在决定撰写此贴之前，为了尽量保证确切，专门打电话请Z师兄详细复述了数年前的情况。其间，我又生起了与当年相同的好奇：“事主X丢弃到河中的坛神，到底是一种什么样的存在呢？”
为此，笔者专门进行了网络搜索，居然真的找到了相关资料，只是为数不多。现转引参考如下。
①．学术界关于“坛神”的考据论述：
在四川民间信仰中，有一位非常重要的家庭神灵——坛神。大约自明清始，关于坛神的信仰在川东地区广泛流传，直到今天仍见其余绪，并在各方面都有所体现。在川东、川北甚至川西许多州县多有坛神供奉，逢年过节人们要向其烧香化纸，在上面淋鸡血祭祀；平时，不准儿童、鸡犬去践踏；遇有灾疾瘟疫，或为求吉利，要请僧道术士跳神“庆坛”。成都东山客家在祖堂的右角与神龛并列设置坛神偶像，据称此神对家族或家庭的兴旺发达具有重要功能，家遇喜事时，或获得丰收、致富后，要请端公庆坛，由其演唱川剧折子戏，巨富之家还要请专门的戏班子来演出，并邀亲朋好友前往设宴款待，以表庆贺和酬谢坛神之保佑，谓之庆坛。四川平武县清漪江流域有祭祀坛神的“庆坛”仪式。在民间道教及其他宗教中，坛神信仰也有一定影响。如剑门山区民间巫门道教供奉坛神，并称之为“攒坛”、“武门攒兵”的庆坛活动，庆坛内容依祭奠的坛神不同而异，时间一般在秋后，常有喜庆丰收色彩。在民间傩戏中，也多有供奉各种坛神，有各种各样的庆坛仪式与活动。坛神信仰在四川地名中也多有体现，翻阅四川地名录可以发现30余处，如四川成都武侯区和金牛区都有坛神巷、双流县有一坛神坡、简阳市有坛神垭口、绵阳市有一坛神沟、眉山市仁寿县有坛神岩等等（转引自网络）
②．史料中关于坛神的记载：
明代《蜀语》：坛神，名主坛罗公，黑面，手持斧吹角。设像于室西北隅，去地尺许。岁莫（暮）则割牲延巫歌舞赛之......今市井及田舍祀之,缙绅家否。
清·嘉庆十六年补刻乾隆本《雅州府志·风俗》：又祭坛者，秦为太守李冰、宋嘉州刺史赵昱也。昔皆治水有功，故川人世祀之，谓之庆坛。
清·同治十三年《德阳县志·风俗》：......又有祀坛神者。神为秦灌令李冰、隋汉嘉守赵昱。昔年治属水有功，普利蜀川，故农人世祭之，谓之庆坛。
应存敬畏
行文至此，笔者回忆起以前曾经写过的一个关于阿知仁波切的真实公案：
某年，阿知仁波切早期的一位汉族出家弟子，前往中国北方某大城市“弘法”，被一家对仁波切具足信心的信众请到家中供养请法。出家人为全家人传授了三皈依之后，发现信众家中仍旧供奉着家族传承了上百年的“狐仙”。于是责令家人将狐仙牌位一干物品全部毁弃。家人很干脆的照办了，结果当天家中的独生女就发了疯，这一切当然源自狐仙的报复，细节不做赘述。
汉族出家人一看闯了大祸，狼狈的逃离了那个城市。三年之后，阿知仁波切应邀前往那个城市弘法，出家人得到了消息也赶到了，向仁波切提出的第一个请求就是为那家人遣除狐仙报复的障碍。
仁波切当然不会坐视不管，在出家弟子的带领下赶到了信众家中，当仁波切走进家中的时候看到了一个净相：圣尊绿度母出现在疯女儿身边的空中，向着仁波切微笑……仁波切于是放弃之前修持普巴金刚、大威德金刚等威猛本尊消除障碍的计划，改为为全家人传授绿度母灌顶，结果障碍顿消，女儿的疯病不可思议的当下消失了……（文字摘录自笔者的旧博文《佛子不可无所敬畏—由阿知活佛“撞鬼”经历说起》）
与旧帖《佛子不可无所敬畏》不同，本文中的事主X本身并没有佛教信仰，仅是一个普通的无神论者，但其亲身的经历还是验证了民间信仰中世间鬼神的负面影响力量之大。由此可知，即便没有信仰的普通世人，对于民间的民俗鬼神信仰，即便心中不相信，也最好采用敬而远之的策略应对比较好。所谓“多一事不如少一事”，好端端的何必给自己找风险、惹麻烦呢？！
相信一定有人不服气的说，是不是所有亵渎民间信仰鬼神的人都遭到明显的负面结果了呢？！当然不可能都是，这其中的道理也很简单，就像是雾霾很严重的城市，其中生活的人并不是都有剧烈反应，这是不是就说明雾霾的伤害性根本不存在？显然不是，雾霾的伤害性是平等的，只是有些抵抗力强而导致反应不明显而已。
最终想要说明的是，笔者撰写此文并不是为了传播民间信仰迷信糟粕，只是照实叙述事实，一方面为了满足活佛座下新近弟子的所愿，另一方面也是善意提醒大众对于不确定的神秘力量，不宜轻蔑侮慢以免自招祸事。
祈愿一切众生具理性正见！
阿明首发于www.aming.cc
2017.3.23
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