迫尔基活佛录制大手印教授口传音频
近期，末学前往内地某市与大恩上师阿华寺寺主迫尔基活佛会面，系统商议了活佛所发起的“文殊大手印共修法会”2017年度的事务规划，现简要转述以供活佛诸位弟子及广大善信周知。
首先，当然是最重要的2017阿华寺国庆寺院法会的安排。
活佛自述，已经在寺院着手增加参会的汉地信众住宿的铺位和被褥，去年汉众提出的修建旱厕的建议也在执行中。
本年度的国庆法会，与去年的安排相同，首日进行公开的灌顶（灌顶的内容还未确定，会广泛征求弟子和信众的意见，2016年传授的是“红矛财宝天王”灌顶），然后是文殊大手印前行涉及的文殊、金刚萨埵的灌顶，这个普通信众也可以参加。
公开灌顶结束后，参会的汉地信众分为“加行”和“正行”两部分。参加“加行”部分的新进信众，按部就班的进行6天的上师亲领闭关共修。已经完成了“加行”课程（提示：除加行之外，还需要完成上师瑜伽的修持功课—念诵30万文殊心咒）的道友，则另外接受活佛的大手印正行的灌顶、心性指认与禅修引导。考虑到加行修持的念诵声音可能会干扰到正行禅修，活佛计划将寺内上师院作为正行道友正行禅修的场地，届时是否需要看诸位道友的反映而定。
其次，依据已经完成加行弟子请求和自身谨慎抉择，活佛对于之前的“三年三步走，解脱道在手”的构想，做出了两处调整。
A．将之前第三年的“中阴听闻+破瓦共修”的单元，从“文殊大手印共修法会”三年课程中独立出来，成为一个独立的单元。
这就意味着之前的文殊大手印“三年三步走”的安排，已经变成了“两年两步走”，只要是按照要求完成了加行，活佛就可以传授正行的灌顶和引导。而“中阴听闻+破瓦共修”，则变成了零门槛传授，只要对活佛及师承具足信心，随时都可以求授。只是“中阴听闻+破瓦共修”相关法本还未着手编印，要等到2018年国庆法会之后才能与大家见面。
B．将“文殊大手印”加行中“散修30万、专修15天、领修6天”中的“专修15天”的要求进一步压缩为“专修9天”。
对于整个调整，活佛表示：有鉴于汉地诸多弟子和信众的真诚反馈，感觉“专修15天”的要求还是很难达成，经过反复的斟酌权衡并做了谨慎观察，最终决定再压缩为“专修9天”，“想来想去，实在是不能再压缩了！”
活佛说：关于五加行的修法，并非藏传佛教历史上一直就有的，而是近几百年来很多藏区大德创制的要求。虽然是大德创制的要求，但却有万分的必要。客观而言，如果弟子受众的根器具足，即便是一个加行不修也可以直接传授甚深的正行教授，但问题在于越是接近于末法，众生的根器越差，所以加行的修持是诸位大德创立的一种殊胜方便。另外，加行门槛定的太低或者干脆不要门槛，也会让受法者不经意间产生轻慢教法的过失。总而言之，“加行是修给自己的，而不是给上师交的税”，大家一定要清楚的认识到这一点，在数量门槛上降低这是传法上师的慈悲，但在质量上提高则是弟子的义务。
最后，活佛还反复强调了一个要点：五加行的修法，是需要终生去长期坚持熏修的，甚至在成佛之前也不能放下不修。因此“专修9天”的要求，只是获得正行传授的门槛起点，但并不意味着从此不需要再修加行了。“记住，加行是需要修一辈子的！”
最后，关于在汉地与藏地设立实修道场的问题，活佛也做了一些构想。
正如之前末学2016国庆阿华寺共修法会纪实博文里提及的，活佛计划在汉地某市与阿华寺附近分别设立两个实修引导道场，汉地拟名为“文殊事业洲”，藏地拟名为“了义光明洲”。
关于藏汉两地道场的设立细节，为了免除障碍的缘故不便泄露。但关于两处道场的功用则可以做一个简述。关于汉地道场“文殊事业洲”，活佛表示其主要的功用，一个通过网络传授教法和领众共修（定期和不定期的法会）之用，另外一个则是为完成加行的信众进行零散的灌顶和引导，如此一来很多条件受限的汉地佛子就不必非要到藏区寺院受法了。关于藏地道场“了义光明洲”，活佛表示其主要的功用，除了定期和不定期的传法之外，主要是给汉众弟子提供一个短期闭关集训引导的场所，因此在建设过程中会重点对闭关禅修的生活硬件和指导软件进行设置。除了自己传法之外，活佛还计划专门迎请一些其他传承的大德前来传法，以体现佛法“利美（无偏见）”的精神。
对于两处道场建设的资金筹措和建设时间，活佛表示：两处道场的建设资金，都是以活佛自己筹措为主，也愿意接受藏汉弟子信众的随喜协助。至于具体开建的时间，活佛表示：汉地的“文殊事业洲”所需资金较少，且可以贷款按揭进行，因此短期内即可着手进行；藏地的“了义光明洲”需要的资金较多，因此筹备的时间将会比较长，但考虑到暂时参加法会的汉地人数并不多，因此也不是很着急。两处道场都会秉持勤俭节约的原则，则满足道场功能需求的前提下，会竭尽全力的节省支出。
除了上述问题，活佛还对本年度文殊大手印正行引导的法本进行了审核和指导，并且为其中一个篇幅较长的古德大手印教授进行了口传录音，足足花了近90分钟。如此一来众多的汉地受法佛子，在完成加行之后仅是听受一下活佛的口传录音就有资格阅读古德教授引导了，这将对于即将获得的正行灌顶与引导起到巨大的辅助作用。
祈愿藏传实修心要教法兴盛于汉地！
阿明 首发于 www.aming.cc
2017.3.20
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附录：迫尔基活佛关于汉众传法道场的构想
（2016年国庆阿华寺汉众）共修法会的某天中午，我（笔者阿明）与迫尔基活佛一起在楼下厨房吃午饭，其间谈及此次共修的住宿、餐饮的安排问题。活佛表示：由于也是第一次接待这么多汉族弟子，在筹备法会时心里也是没底，尤其是厨师方面，在县城里打听了很久，也没有合适的，主要时间太短（仅有七天），很多专职厨师不愿意。最后，无奈之下只能托请自己的两位女性晚辈来帮忙……
除此之外，活佛还特意的找人修建了汉人习惯使用的抽水马桶，但由于仅有一个蹲位，很多汉族男佛友主动到室外草地解决给女佛友留下方便，但没过几天也堵了，女生也只能结伴到室外解决……最终，大家都觉得其实活佛修建一间藏区常见的旱厕是比较合适的。
考虑到2017年国庆法会，参加法会的人数（包含加行共修和正行共修两部分）还要增加，活佛具体谈了自己明年增加床位的规划。听了活佛的具体规划，我感觉明年参加共修道友的住宿，应该不成问题。从事无巨细的操作法会食宿筹备，就可以看出活佛为了弘法而付出的精力、心血。
接着话题转向了未来指认心性之后，对于汉族弟子的禅修指导的问题，活佛表示：阿华寺虽然海拔不高，但毕竟路途时间耗费太多，会导致很多汉族佛子没有条件接受大手印正行的禅修指导，因此要逐步考虑在汉地建立一个专供禅修指导的道场。
除此之外，活佛也考虑到了未来在阿华寺举行汉族弟子短期闭关禅修的问题，而显然就目前的住宿条件是不允许的，必须要专门建立一个相对封闭的专用空间。我建议活佛悬在在阿华寺附近某个有水源的山谷建立闭关道场，但活佛表示：由于不是长期的闭关，道场的看守人员不好安排，屋子长期无人值守，很容易出现不测事件，比如很多藏族调皮的小孩子，可能翻墙进入“搞破坏”……
活佛说，事前其实已经考虑到了一个可行的方案，就是现在共修院落后方的田地收购，然后建成封闭的院落，配置一个二层讲堂和若干单独关房。说办就办，我们放下碗筷就到现场看地协商。
在我们到达院后田地时，在早就收割的田地上，有一块石头非常的显眼。于是，我走到近前观瞧，在石头表面有一个神似神变足印的印记，很像成就者穿着老式牛皮底藏式僧靴踩下的足印。活佛看到石头，也深感诧异：“虽然我很少到院后来，但我敢肯定这个地方是没有石头的。这块石头这么奇怪的出现在这里，肯定是一个非常好的缘起，我们把石头拿回去吧！”
在返回的途中，我问起活佛，未来这座闭关禅院叫什么名字。活佛沉默良久，语气很沉重的说：“就叫了义光明洲（藏音为旎敦沃色朗）吧!”我很了解活佛的心意，这个名字是杰杰师兄生前发愿在汉地为活佛创建传法道场的名字，活佛之所以沿用这个名字，应该也有纪念已故弟子的意味。事实上，活佛特别的念旧，在共修道场隔壁的佛堂，主供的那尊绿度母铜像，就是杰杰师兄的……
——摘引自阿明的旧博文“重返阿华寺（下）—《2016国庆川青行记》”，题目为转引所加，并做了编辑。
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