晋美林巴从他对莲花生大士和龙钦巴尊者的净观中得到了直接或是近的伏藏法的传承。例如，晋美林巴生起莲师和龙钦巴的净观，使他直接接受到后来被称为《广大心髓》的伏藏集的传授。如此，就像龙钦巴一样，晋美林巴既接收到佛语教法的远传承，也接受到伏藏教法的近传承。
晋美林巴有三次亲见龙钦巴的智慧身。有了这样晋美林巴与龙钦巴直接相遇的基础，龙钦巴的伏藏教法集被晋美林巴发掘出来。他将这伏藏集称为《广大心髓》。在晋美林巴之前，这些佐钦的系列教法一般被称为《秘密光明心髓》。伟大的伏藏集《广大心髓》，也就是《龙钦宁提》，它总摄了无垢友尊者、莲花生大士和龙钦巴的见地和证悟的结合。另外一方面，《龙钦宁提》被认为是主要的伏藏集，是因为它含有三个重要因素：上师修法、观音修法和佐钦修法。如果不具备上师、观音和佐钦这三个主要修持，这样的伏藏集通常会归类于次要的伏藏集。
《广大心髓》的三个主要修法之中，有寂静尊和忿怒尊两个上师修法仪轨，其中包含观想、念诵等。观音修法仪轨称为“自然解脱痛苦之悲悯者”。在佐钦修法中，指导手册《无上智慧》是其中之一。像《广大心髓》这样伟大的伏藏教法集，也都含有各种的上师、禅修本尊和空行等三根本的修法。
在《广大心髓》这部著作中，结集了众多晋美林巴发掘出来的伏藏法，以及由他自己撰写的法本。发掘出来的伏藏法包含一个叫作《普贤智慧界续》的根本续。它是直接来自法身普贤王如来智慧心的密续。和这个根本密续一起出现的是《大圆满教导附续》，作为对根本续的辅助内容。
这之后是一个解释性的法本或说“咙传”，叫作《普贤意态续》。这个解释性的经文是为了厘清根本续的意涵而作。再有两个主要的窍诀：《辨三要点》和《真如金刚句》。最后，是解说练习窍诀的释论，例如《龙钦宁提》的主要指导手册——《无上智慧》。
由此可见，《龙钦宁提》核心的教法有三类：密续、咙传和窍诀。这三者之中，根本续由普贤王如来或金刚持佛宣说。咙传是具有很高证悟的大师对密续撰写的释论。而窍诀结集并阐明咙传教法在经验层面的意义。佐钦修持中，重要的是接受密续灌顶而能使心成熟；接受咙传为了辅助密续修持，而窍诀能使我们的心解脱。
除此之外，窍诀有三种：对无学者的详尽解说、对瑜伽士的经验教导、以及对公开集众场合的一般教授。在《龙钦宁提》对瑜伽士的经验口传中，我们有《辩三要点》。这个简要的法本是瑜伽士在修持佐钦时，有助于他们分辨的三个主要重点的需要，以保持修持的纯正性，并纠正修持中错误和过失。行者一定要能分辨根本识和法身的差别，或说“一切之基”和“实相身”之间的差别；二元心和本觉之间的差别，以及止禅和观禅之间的差别。
——由阿明摘引自纽修堪仁波切所著《无畏狮子吼》
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