《藏汉大辞典》中“一味”的辞条
大手印的修法中，有一高层次的证悟，藏名「ro chik」，意即「一味」。证悟至此，明见能所〈主客〉为一，因果关系也一目了然。我们可清楚看出某因生某果。
我们为何现在还没有这种经验？是什么使我们目前不能直悟心性？基本原因有四，那就是四过。
第一个原因，心与我们太接近，反而认不出来。从我们出生开使用眼起，我们就未曾直接见过自己的面目。在我们当前的情况下，心能感受一切，但不能自见其本性。
第二个原因，这种经验太深奥，非我们所能了知。我们有如观海之人：我们只见海面，推测海深，但不知道海到底有多深。如果我们能彻底明白大手印的话，那么我们就是成觉了，因为彻底明白大手印，即是证悟大手印，而证悟大手印，即是成佛。
第三个原因，大手印太容易，让人难以相信。对真知和亲证大手印者来说，大手印是世间最易之法。什么都不用做，我们不必远渡重洋或翻山越岭以求之。唯一需要的只是了知究极心性，而心性无时不在。除此之外，无须其他──但我们实在不能相信大手印会这么容易修，或不能相信大手印会容易得什么都不用做，只要安住于心性就成。
第四个原因，成觉（佛）过于高超，非我们所能适应。佛果是心之无限潜能的完全开放，其开放的形式有无数种，所具品行不是在凡夫身上所能找到的。佛果的巨大潜能，不为我们狭隘的想法所容，我们实在无法适应此一观念：佛的境界即是我们自心的真性。
困难如是，我们又该如何去做才能直证心性呢？有两个基本要素能转化我们令得直证心性：
(1)自力净除恶业及障碍，发展福德与智德；
(2)虔敬上师，上师在造成我们的转化方面扮演绝对必要的角色。
此二要素结合起来，即能导致大手印的证悟。
心的清净本性，无惑无碍，名为俱生本觉。本觉是本来的心性，无有障碍，与识俱生。有一法本中说，证得俱生本觉的唯一方法，就是自行努力净除过去失而发展福德与智德，以及虔诚皈依一位合格喇嘛（上师）。任何其他方法都是浪费时间。这两个要素──努力与虔诚──必须齐头并进，此即为何要同时以顶礼等修身，以念诵祈祷文与真言等修语，以禅观等修意。如是运用身、语、意，乃是为了根除第四层障──业障：我们藉此抵消不善性向，而终于将诸迷惑之根除去。
——由阿明摘录自一世卡卢仁波切的开示《大手印》，题目为转发所加。
博主微信二维码：
请加需注明“佛子
相关博文：
