说明：时常听人转述，某些自称为大圆满上师的藏人对汉族弟子们说：“因为你们无法严格完成五加行，因此我无法为你们传授正行！”然而，在我看来除了少数的特例之外，多数所谓的藏族上师的这种说法，只是掩盖“自己对大圆满教法无知”同时又“舍不得汉族信众财物供养”的托词而已。如果真的是具足广大慈悲的具德上师，就会尽力的以方便法门协助徒众超越“大圆满加行”这个瓶颈。正如本帖所引述的观点所说的那样：“在这个佛法快速消失的末法时代，具德上师应该尽力传播这些教法，以使其避免完全消失的结局”……祈愿稀有密法住世且昌隆！
阿明 2016.10.13
正文：
今天的世界上，大乘佛教之教义并不多见，但是还没有比密咒这类难以想像的精华指导书那么少，而这当中，大圆满的教义就更少见了。
大圆满似乎曾经传到中国，因为有部分教义，在中国的文献中出现，但是，没有像西藏一样有完整的译本。敦煌手稿中，只有寥寥数页，剩下小部分章节以及数行字，在陈述大圆满是佛教殊胜教义。也有几节段落，根据无上瑜伽而写的金刚萨埵念诵法，以及有二十五页至三十页，是讨论摩诃瑜伽。根据这些资料可以知道，大圆满确实流传过中国，然后传到日本，但是，只有西藏将它以完整形式翻译出来。
在西藏，在进入猛利胜解修行之前，必须先累积十万次皈依、生起利他心、行金刚萨埵念诵和曼荼罗供养法，以及开始一百二十万次上师瑜伽，都很重要。无论他是谁，想要聆听任何更高层次修行教义之前，都必须要完成这些修行。
然而，现在的人们都太忙碌，使这精华教义快要消失。因此之故，宁玛派的喇嘛们，在经过长期的讨论之后，认为最好的方法，是向有兴趣的外国人解释此教义。
过去，人们没那么忙的时候，可以慢慢依阶梯，净化行为业力和烦恼。然而，现在不管是上师或是弟子，都没有时间慢慢来做，如果严格规定：聆听更高深教义之前，一定要完成所有的共加行。那么可以预知，几乎没有人可以聆听到教义。
舍弃高深精华教义的指导，是很悲哀的一件事情。因此，佛法快速消失的末法时代，如同黄昏日落的时代，有必要吐露这些秘密。这些指导，是可以使受教者迅速获得效果的方法，让他们知晓：只有灌顶以及这些精华指导，加上仔仔细细修行探讨，才能够使心灵成熟。
——由阿明摘引自给尊桑波仁波切所著《大圆满龙钦心髓修行法-藏传佛教密宗静观禅修之不可思议大法门》，题目为转引所加。
附录：专修殊胜
对于汉地在家佛子的佛法闻思和实修，迫尔基活佛做了这样的开示：
由于藏区全民信佛，且主要从事农业和牧业，因此在家居士有大量的空闲时间去听法、修法。但汉地的在家居士，多数都是居住在城市里的上班族。周一到周五早出晚归工作，周六日虽然休息，但也有众多家事导致难得有空闲实修教法。即便是挤出了晚间的时间，但由于一整天的辛苦工作，导致晚间非常困倦疲乏……这种状况之下，造成了广大的学习密法的汉地居士，虽然有迫切的实修教法的愿望，但受限于现实困难而无法达成！
那么汉地在家居士，能否模仿密勒日巴大师那样完全离俗坐山禅修呢？显然，绝大多数的在家居士是不能做到的。然而，要想在短短一生中依靠佛法即生解脱生死轮回，想要绕过扎扎实实的闭关实修，那也只是痴人说梦罢了。如此一来，是否意味着汉地在家佛子，就彻底失去了即生解脱生死轮回的机会了呢？
“答案是否定的”，迫尔基活佛非常坚定的说：“我觉得这个问题是有解决的办法的”。活佛继续开示：经过长期的观察和思考，我认为汉地在家居士可以选择在周六或周日之中的一天，在家独居一室闭关或到酒店开房闭关或者与道友共同闭关专修一天。这一天，屏蔽一切俗务外缘，不接电话不做家务（午饭可订餐），如果能保证10个小时的实修时间，其功德积累和实修效果都是将很惊人的。
——摘引自《三年三步走，解脱道在手！——迫尔基活佛“文殊大手印传修法会”简介》
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