如果你把源自闻、思、修三种层次的智慧，以及理论上的了解、觉受和了证应用于大圆满教法之上，你将拥有在今生证得普贤王如来果位的必要教导。
对修行者而言，在此一黑暗的末法时代，最有效的教法形式不是学问精深的冗长阐释，而是直接的指引手册——一种简短而无所不包的教法。大圆满密续本身是以一种遮掩、隐藏意义的风格书写而成，因此只有极为精通口语教导和论著的大师，才能够厘清密续的陈述。另一方面，指引手册是使用口语教导书写而成，因此清晰易懂。一个针对大圆满教法所作的精彩摘要，可以使一个可尊敬的修行者在今生达到本初证悟的状态。
认识本觉是「立断」的关键
「立断」和「顿超」是大圆满的两大主题。「立断」是所有八大实修传承①的主要见地，过去所有的大师们都透过「立断」而获致证悟，如果没有「立断」的见地，修行者无法达到「顿超」的核心。「顿超」的净相是明觉的展现，但是如果没有认识本觉的正见，这些净相就不过是业风的展现，即二元固着的表现。因此，认识本觉是「立断」的关键重点。
在修行者通晓明觉之后，从事「立断」的修持时，所有的显相都会显现为明觉。佛身和佛智是本觉的成熟，而非二元之心的成熟。
如帝洛巴尊者所说，本觉的认识透过积聚资粮、净化障蔽和具格上师的加持而产生，如果依止其他的方法即是迷妄。你可曾听说有任何人仅仅透过阅读书籍而认识无二明觉？除了领受加持、积聚资粮和净化障蔽之外，没有其他认识本觉的技巧。
虔敬心比学识更重要。某个人可能在辩论和分析式的思考方面，拥有令人印象深刻的技巧，但是仍然挑大圆满教法的毛病，并称它们为「摩诃衍和尚②追随者的邪见」。
「领受加持」是指一个深刻虔敬心的剎那。光是透过智识的思索和推测来认识本觉，的确非常困难。噶举派和宁玛派强调瑜伽士单纯而安住的禅修，并不强调班智达分析式的禅修。藉由虔敬心、领受加持和专注于禅修的单一法门，过去无数的修行者已经获致成就。
噶举派和宁玛派比较是以了证上师之久远的世系闻名，而比较不以伟大的学者闻名。虽然这两派有数个博学多闻的大师，但是他们的追随者大多是男性和女性的在家修行者。这些无数的修行者以采取坐姿的方式，在了无散乱的觉醒中死亡，都是因为这个传统简单而直接的教法。你自己可以在宁玛派和各种噶举派传承追随者不可思议的历史中，读到这些事迹。
让我举一个例子，成就者谢通·秀贡和他的一群弟子在坚硬的岩石上，留下三十多个清晰的足印。当我年轻时，父亲曾带我到西藏东部去看这些足印。他们曾经在数个地点，把岩石当作面团那样揉捏。多么令人惊奇!
在月中时，月亮在太阳升起的同时落下，没有任何间隙。大鹏金翅鸟③在从蛋中孵化出来的剎那，即可展翅飞翔，它翅膀的力量在出生时就已经圆满。同样地，大圆满修行者在肉身死亡的同时，证得全然的证悟。在死亡的时刻，一个经验丰富的瑜伽士不会失去意识，反而会达至证悟！
注释：
①八大实修传承：指宁玛派、噶当派（和其后发展的格鲁派）、萨迦派、马尔巴噶举派、香巴噶举派、息解派、觉囊派与布顿派（布鲁派）。
②摩诃衍和尚：唐代入藏传法的禅僧，高唱直指人心，顿悟成佛之说，一时藏地僧人风靡相从。后莲华戒入藏传教，其中观、因明教规迥异于摩诃衍的禅风，双方徒众遂兴争论。藏王召双方辩论，莲华戒陈词破难，摩诃衍终究无言以对，遂回归汉土。史称「拉萨论争」。
③大鹏金翅鸟：神话中的鸟，传说振翅之间即可从宇宙的一端到达另一端；它从蛋中孵化而出即已成熟，能够随即翱翔天空。
——摘引自《大圆满之歌》，元章节题为“大圆满的直接指引”。
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