二世敦珠仁波切生前法照
让赤露、平常之心自在来去……如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的状态中。
——二世敦珠仁波切
正文：
怙主(甲扎)恰扎‧桑杰‧多杰是大圆满教法的大光明，他在扬列雪建立了一个闭关中心。扬列雪是上师莲花生现身为金刚橛，降伏所有恶势力、平衡各大种元素、带来一切吉祥乐的秘密之地。这段写于1970年代的窍诀，是怙主（二世敦珠仁波切）给当地闭关修行者之一来自由莫的达瓦喇嘛：
于扬列雪虔诚精进的修行人，衷心修行、名叫达瓦的有福者，我给你这些指示，连同来自我内心的爱。
若要完全善用如此难得的生命，就必须决心将自己从轮回苦海中解脱，相信三宝是无欺的皈依处，莫错置善行和恶行的结果。特别是，对根本上师要虔敬，对三昧耶兄弟姐妹要友爱，对一切母亲有情众生要有大悲菩提心，并且因知晓一切和合事物(有为法)皆无常而减少执取，以上四者称为修行人的恒久财富，应当视其为不可或缺。上师和本尊与一己的自心无二无别。于生起次第，禅修一切显相为空，有如水中月影；一切反复念诵和语出之音，皆为咒的音——空。这些全都是一己对法性、真正自性的单一觉性之显现。在法性的虚空中，并不存在利益和损害。所谓的涅盘和轮回，是基本上相应于希望和恐惧的标签。
当你如实认出本然俱生智时，行为活动只会增加迷妄，因此，要以无为来持守觉行的堡垒。让赤露、平常之心自在来去。那么，「住」与「不住」就不过是名称罢了。如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的状态中。如果禅修的违品——昏沈和掉举产生，便在当下的那个时点加以驱除。当明光能不分昼夜、毫无间断时时遍在，那么，啊啦啦！何等美妙！到那时就无需希求来世之果。劝请你，要以此方式精进修行。
敦珠‧吉扎‧伊喜‧多杰如是书寄。
——摘自《无畏金刚智光：怙主敦珠仁波切的生平与传奇》，橡树林文化2012年出版。
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