丹贝旺旭仁波切所掘部分伏藏品
关于伏藏法，除了意义极为甚深，跟分别念所写的东西不同以外，还具有语言简洁、文字优美、层次分明等诸多特点。读起来的时候，跟世间人写的文章完全不一样。我们平时也有这样的说法：“某某仪轨特别好，就像是个伏藏品。”
在藏地，伏藏大师确实相当多，因为莲师教法的精华主要是伏藏法。伏藏是非常重要的藏经方式，即使世界上发生战争或地水火风的灾难，整个地球被摧毁了，伏藏法也毁不掉。这是因为莲师当年以发愿力摄持，将这些伏藏法交付予各方土地神，或是藏于开悟弟子的如来藏智慧里，并以不可思议、坚不可摧的加持力作了印持。
对伏藏大师而言，虽然他们是了不起的修行人，但也受生死轮回的影响，在经历无数生生死死时，意识是不断变化的，其间有很多东西会被忘掉。所以，莲师并没有把伏藏法藏在他们第六意识中，而是藏于现空无二的法界智慧里（即他们证悟空性的智慧中），这种智慧永远也不会改变。一旦开发伏藏的因缘成熟，伏藏大师只需进入证悟的境界，伏藏的内容立即会以空行文字或表示文字显现出来。
以前在上师如意宝的手里，就有很多伏藏的空行文字，这些我们也看过，有些像甲骨文，有些像写在树皮上的，都是特别小的一张纸，上面只有一两个字。这一两个字，其实只不过是种信息表示，如同密码一样，可以开启伏藏大师的记忆宝库。有人怀疑：“一个小小的宝箧，怎么装得下那么大的书函？一两个空行文字，怎能显现出如是多的伏藏法？”实际上这些伏藏品只是一种提示，通过它，伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。
上师如意宝还跟我们讲过，假如一个伏藏法的出世机缘已成熟，伏藏大师必须要写出来，否则就会不断受到干扰，今天显现，明天显现，后天又显现……脑海中反复出现这个伏藏。而一旦写成文字之后，所有的干扰便当下消失。
前不久，一个老喇嘛也跟我讲：他的上师是德钦朗巴的侍者，知道一些开取伏藏的事。有时尊者半夜三更得到了信号，马上把侍者们叫起来，说要到什么地方去，然后翻山越岭，连夜赶路。这种事情经常发生，所以侍者们总是时刻待命，晚上睡觉都不松腰带，随时准备跟上师去取伏藏。
有一次，尊者对一个侍者说：“马上要取伏藏了，赶快跟我走！”他们连夜不停地赶路，第二天早上才到目的地——一个山顶的树林里。在路上，尊者告诉侍者：“今天取伏藏的不是我，是你！”侍者十分纳闷：“我只是一般的凡夫人，怎么能取伏藏呢？”但到了那里以后，伏藏的内容自然就在他心中显出来了。所以，尊者的伏藏品中，也有一些他弟子取的教典。在历史上，这样的精彩故事数不胜数。
此外，伏藏法还有几个特点：传承不断，不受外道侵害；法源清净，免受世人邪说影响；有极其甚深的智慧力量；开取出来之后，对无量众生的加持特别迅速。就像佛陀刚转法轮时，很多众生都能证果一样，伏藏品刚取出来时，也能令有缘众生成就相当快。
当然，伏藏中也有不少假的。莲师曾授记：“当我的真伏藏弘扬于世时，就像草地里冒出许多蘑菇一样，也会出现很多假伏藏。”关于如何辨别伏藏的真伪，麦彭仁波切在《澄清宝珠》中有过叙述，直品单比尼玛也著有这方面的观察方法。
因此，自称为“伏藏大师”的人，不一定就是伏藏大师。有些人以分别念造个仪轨，就到处宣扬自己的“伏藏”，但这些假伏藏跟真伏藏的加持截然不同。这种人根本没得过莲师的印持和授记，只不过在文字上稍懂一点，便开始自诩为“伏藏大师”。就像这里有些道友，明明没有证悟，却因增上慢而认为“我已经开悟了，什么都不用修了”，这是非常可怕的！
总而言之，对浊世来讲，伏藏法门是密法的精华所在。
…………
以前我在《旅途脚印》中，引用过伏藏大师班玛朗巴的一个教证，他说：“浊世伏藏法有信心者，曾经已见莲师并发愿，皆为有缘善根者当喜。”从你们表情上看，对伏藏法确实很有信心、很有兴趣，那么以此教言来衡量，你们前世肯定与莲师结过善缘，不然的话，一讲起“伏藏”，也许会反感、特别不舒服——大家感觉怎么样？有没有欢喜心呢？（下面回答：“有！”）看来你们都是莲师的大弟子。
——转载自索达吉堪布传讲莲师修法之《莲师金刚七句》第六讲，题目为转引所加。
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