说明：如果深入学习藏传宁玛伏藏教法，会发现很多仪轨和言教内容很相似。不了解的佛子，会不理解为何出现此种情况，为何历史上众多掘藏上师反复掘出这种类似的教法。晋美朗巴尊者曾开示发掘伏藏教典具有四种义利：法轨不令断灭、教授不令污染、加持不令退失、传承不令久远。密法法统，除了教言之外传承的清净更加重要。掘藏上师反复掘取伏藏教法，主要是为了不断提供传承最短的传承法教。
阿明 2015-3-25
正文：
自从佛法引入藏地至今，一再不断揭示出新的伏藏法传。其中最为著名的有龙钦巴尊者的「心滴四支」（或宁体亚习），多杰林巴的「见地广界」（或塔瓦隆扬），贾村•宁波的「三宝总集」（或衮秋企杜），日津•规敦的「普贤如来密意通彻」（或贡巴桑塔）。还有许多无数的新伏藏。大约将近一百年前，蒋扬•钦哲•旺波（第一世钦哲仁波切）取出了「杰尊心要」（或杰尊宁体），秋吉•林巴（第一世秋林仁波切）则取出了「普贤意滴」（或昆桑图提）。因为这些缘故，大圆满传承由于新伏藏的不断发现而一再翻新。
可能有人会问，堆积一层又一层大圆满经书的目的为何？这里有个非常紧要的重点：也就是所谓传承的清净。当法教代代相传之后，就有可能渐渐出现三昧耶誓戒的某些染污或毁堕，导致加持的减损。为了对峙这个问题，莲花生大士以其无量的善巧智慧和慈悲，给予我们鲜活的隐匿伏藏。没有什么能比大圆满三部更为深奥，这三部为：心部、界部、窍诀部。当伏藏的揭示鲜活而直接，那么从佛陀到修行者之间的距离就相当的近；传承的法脉并无毁损。法教的清净与否并不在法教本身，而在于传承法脉的距离，这即是大圆满法教传续不断翻新之因。
——帖文由阿明摘引自乌金祖古仁波切的《彩虹丹青》，题目为转引所加。
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