法界空行供养丹贝旺旭仁波切的伏藏莲师像
自从莲花生大士离开藏地之后，他派遣诸多代表他的信使传士而不断如流。这些信使称为取藏师或伏藏师（藏音：德童），乃是莲花生大士二十五大弟子的转世。今日，我们将这些大师的不同转世称为一百零八位大伏藏师。几个世纪以来，他们重回人间并取出莲花生大士为了利益未来世代而在藏地各处所封藏的伏藏。这些伏藏被发掘时所显现的方式，包括经文、开示、圣物、珍宝、圣体等等。
诸多伏藏师所发现或取出的，都是莲花生大士精心隐藏的伏藏，即使那些抱持极大怀疑的人们，也都因封藏的特别方式而不得不承认伏藏确实存在。有时伏藏师是在四、五百位群众面前开启一个坚硬的岩石，并从中取出封藏于内的伏藏。藉由公开展现并允许人们亲眼见证取藏的过程，伏藏师全然消除了大家的疑虑。由于莲花生大士毫不间断的事业展现，此类伏藏师持续出现于世，直至今日。因此，伏藏乃由莲花生大士本身而来，也藉由令人难以否定的直接方式经人取出。这并非仅仅是远古以来的传奇，甚至直到近期，这些伟大的伏藏师都还曾展现神妙之行，譬如穿透硬物或遨游天际。
金刚乘法教，尤其是涵摄十七部主要密续的大圆满法教，是由莲花生大士和无垢友大师带至藏地并加以弘扬。当时这些法教已由诸多其他大师于印度宣说，藏地能够听闻此法，全然是因为莲花生大士和无垢友大师的慈爱。过了几个世纪之后，当阿底峡尊者来到藏地，在参访桑耶寺收藏丰富的图书馆时，不禁大惊赞叹，说道：「这些宝藏一定是从空行剎土取来的！我从没听说印度哪处存有这么大量的续部法教！」阿底峡尊者承认，金刚乘法教在藏地远比在印度更为发扬光大。
自从佛法引入藏地至今，一再不断揭示出新的伏藏法传。其中最为著名的有龙钦巴尊者的「心滴四支」（或宁体亚习），多杰林巴的「见地广界」（或塔瓦隆扬），贾村•宁波的「三宝总集」（或衮秋企杜），日津•规敦的「普贤如来密意通彻」（或贡巴桑塔）。还有许多无数的新伏藏。大约将近一百年前，蒋扬•钦哲•旺波（第一世钦哲仁波切）取出了「杰尊心要」（或杰尊宁体），秋吉•林巴（第一世秋林仁波切）则取出了「普贤意滴」（或昆桑图提）。因为这些缘故，大圆满传承由于新伏藏的不断发现而一再翻新。
可能有人会问，堆积一层又一层大圆满经书的目的为何？这里有个非常紧要的重点：也就是所谓传承的清净。当法教代代相传之后，就有可能渐渐出现三昧耶誓戒的某些染污或毁堕，导致加持的减损。为了对峙这个问题，莲花生大士以其无量的善巧智慧和慈悲，给予我们鲜活的隐匿伏藏。没有什么能比大圆满三部更为深奥，这三部为：心部、界部、窍诀部。当伏藏的揭示鲜活而直接，那么从佛陀到修行者之间的距离就相当的近；传承的法脉并无毁损。法教的清净与否并不在法教本身，而在于传承法脉的距离，这即是大圆满法教传续不断翻新之因。
莲花生大士和无垢友大师的主要弟子为「王臣二十五」，他们全都成就虹光之身，临终时色身化为虹彩光影而去。此类修行人只会留下毛发和指甲。其后我将会讲到几个成就虹身的修行者故事。
从这些修行者而后，历经许多许多世代，犹如河流不断延续，诸多徒众也以虹身离世。在法、报、化三身之中，报身能以肉眼可观的虹光显现，因此，即身成就虹身就代表直接证悟报身。有一位藏地大译师毗卢遮那的弟子，名为庞•米庞•棍波，他自己成就了虹光身，他的弟子也成就了虹光身，其后七个世代，每个弟子的弟子也都接续以虹身离世。在藏地东部的康区，有四大宁玛寺院：噶陀、白玉、雪谦和佐钦。噶陀寺有八个世代的修行者都成就了虹光之身，从噶陀寺的创寺祖师开始，连续往下七个世纪的弟子皆然。到了今日，仍然不断有修行者以虹光之身离开人世。
简单举几个例子：大约一百年前，于蒋扬•钦哲•旺波在世时，有一位伟大的上师名为酿拉•贝玛•敦杜，他以虹光之身证悟成就。当时有五百位弟子都亲眼见证。其后，就在藏地发生动荡前后，另外多位弟子以及一位尼师也成就虹光之身。这是我亲耳听到当时在场的人所说，稍后我将会详述这个故事。虹身成就并非是过去的古老传说，而是至今依然延续的事情。
——帖文由阿明摘引自乌金祖古仁波切的《彩虹丹青》，题目为转引所加。
相关博文：
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密