疼痛是非常好的，非常容易让我们的禅修进步。
因为坐在这个垫子太久了，现在你有很多疼痛禅修的辅助，多幸运啊！疼痛是非常好的，非常容易让我们的禅修进步，为什么呢？因为“疼痛”有特别的力量。我们称它有一种磁力的力量，会自然把你的注意力，拉到疼痛上。过去，你有疼痛的经验时，你觉得如何呢？你的心是不是总是回到那个疼痛上？当你疼痛时，你的心会一再、一再地回到疼痛上。
你会认为疼痛是不好的：“它伤害我！”——这是恐惧感。“我怎么样才能没有这个疼痛呢？”——这是希望、希求。这种希求跟恐惧，让你的疼痛更严重。举例来说：如果你把水倒在点火的汽油上，会怎么样呢？火势会扩大！同样地，你的希求跟恐惧，让你的疼痛更强烈。
现在我们可以运用疼痛来禅修。这个技巧其实很简单。为什么说他很简单呢？跟听声音是一样的，者表示要——看着疼痛。你必须要知道，疼痛是什么？疼痛是一种感受，疼痛没有色、声、味，它只是觉受、感受。你无法用眼睛“看”到疼痛，所以它没有色相；你无法“听”到疼痛，不能“闻”到疼痛，不能“尝”到疼痛，但你可以看到他的伤疤，但伤疤不是疼痛。有疼痛时，就看着疼痛，这意思是：去感受那个疼痛！很容易吧！就是专注在那个疼痛上！对于疼痛禅修，你可以以很强烈的专注，则是可以的——专注在疼痛上！于是，疼痛就成为你专注的对境，也就是专一的对境。
但是，有一个非常重要，非常重要的重点，不要想：“我现在要去看着这个疼痛，是为了没有疼痛。”——不要这么想。因为这么想，你就没有疼痛的对境了，对不对？我们做声音禅修时，要制造一些特别的声音，没有声音，我们怎么去听呢？疼痛也是一样的。对疼痛禅修来说，你需要疼痛，没有疼痛的话，你怎么去看着疼痛呢？所以，疼痛对你来说，是很好的；疼痛是多么的慈悲啊！不要想说我是为了没有疼痛，才去看这个疼痛。应该说是——欢迎疼痛！
要作疼痛禅修的练习，就需要疼痛，如果你现在没有疼痛，我有一个特别的方法，可以制造一些疼痛：压左右手的虎口处（合谷穴），就会有一些疼痛了。合谷穴对你的身体还有你的心都有好处。但是，不要在刚吃过饭后，马上按这里，或者是怀孕的话也不能按。
疼痛禅修的练习：
开灯，但不需要开窗户。
张着眼睛，先作无所缘的禅修。
现在觉知你的疼痛，就跟你看着别针或听着音乐是一样的。
回到无所缘的禅修。
好。
当你看着疼痛时，你觉得如何呢？
疼痛禅修会有四种体验。
第一种体验：当你看着疼痛时，疼痛就消失了，你无法对疼痛保持觉知了，因为它不见了！当你捏着虎口时，你要捏得更用力了，你要一再一再用力，因为找不到疼痛了。者很好，表示你的心回到无所缘的禅修，你无法使用疼痛作禅修，你的心回到了无所缘的禅修，失去了疼痛，大概几秒，然后你也可能又再感到疼痛了！于是，一下子看着疼痛，一下子又没有办法看到：“啊！奇怪？”就像这样。你在这是就有一点空隙，这个空隙就是“无所缘的禅修”。透过运用对境作禅修，而你达到了无所缘的禅修，这是很好的！
第二种体验：感觉好像疼痛在移动、改变、这里、那里，这表示有很多的痛。当你看着第一个疼痛时，它就消失了：于是你感受到第二个疼痛，你有看着它，它又消失；又来了一个疼痛，你可以跟着每一个疼痛，这也没关系。
第三种体验：当你看着疼痛时，疼痛没有显示，他在那里，你可以看着疼痛，没有强烈的希求或恐惧的心，没有这种不舒适的感受，但是疼痛仍在那里。这就表示你能够运用疼痛来做禅修。对于疼痛禅修来说，这是最好的——因为你能和疼痛同在，能够看着它！
第四种体验：当你看着疼痛时，疼痛变得更强烈了，你几乎没有办法去看着它，这就表示可能你过有另外一种情绪，包含在这个疼痛里。你想：“喂，疼痛！走开！我在看着你呢？我不喜欢你在这里！”然后疼痛就变得更大声、强烈、更胖、更大！
有些人想，他没有任何办法做疼痛禅修，因为每个人有不同的想跟特质，如果这样的话，你不必担心，还有很多其他的禅修方法，你可以选择器的方法。
——摘录自明珠仁波切所著《请练习，好吗？》，原章节题为“疼痛禅修”。
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