说明：以密乘三根本而言，护法为事业根本，可以见得其地位之重要，且藏区以护法法统最为保密和难求。末学早年长随阿知上师之时，即了解到仁波切具足赛格寺最为不共的极密威猛护法“贡布哲谢”（“贡布”汉意为“怙主”，是玛哈嘎拉的惯称）的外、内、密和极密法统，并听闻了一些护法威猛示现的公案，深感护法圣尊事业之威猛迅疾非同一般。后又有幸获得上师仁波切慈悲秘密传授，但因那时因缘所限，未曾有暇获得上师细述护法法统源流，一直略以缺憾。而今偶然得知大恩上师已慈悲广传，并已命具缘弟子将殊胜法统法流发文公布，故而欢喜转载。得见此转文，对护法事业有信心者，请亲至阿知上师座前求授！
阿明 2014-11-22
正文：
贡布哲谢护法唐卡
贡布哲谢（转注：圣尊为藏区所传玛哈嘎拉护法圣尊众多体像的一种）乃观世音菩萨之意化身，因而悲心广大，又因具大威猛力而现忿怒身。护法身色黑红，二面（正面右侧有一狼头），头戴五骷髅冠，须眉赤黄，头发上扬，怒睁双目，张口露出上下四根獠牙，做威猛呼喝之声，现极度凶忿之态。身有四臂，前两臂置于胸前，右手持毒树，左手持盈满血红甘露之嘎巴拉，内置破坏佛法邪魔之心脏；后两臂上扬，右手持套索，左手持红色法器长木向（藏文音译）。身着蓝袍，肩披黑色锦缎，下着白裤，脚踏藏靴。以鲜湿人头为腰带，以人骨璎珞缠绕手腕为庄严。
贡布哲谢胯下铺鲜人皮做马鞍，骑乘迅疾之黑色白鬃骏马，住于智慧烈火之中。主尊左侧伴有明妃——骑黄骡之四臂吉祥天母（梵名：玛哈嘎哩，藏名：华丹拉姆）。主尊前方下侧，从右至左依次伴有白、红、蓝三色狮面母。狮面母一面二臂，骑乘白色雪狮。为主尊身、语、意之化现，其麾下统领众多具大神力之忿怒非人眷属。（著名的乃琼护法——白哈尔王，为白狮面母所统领；著名的金甲衣护法，为红狮面母所统领；著名的惹呼啦护法为蓝狮面母所统领。他们都是极忿玛哈嘎拉之重要眷属）
上文说到，觉囊大寺多以宝杖怙主为玛哈嘎拉之首，那为什么赛格寺（转注：十三世阿知上师少年剃度及长期住锡之觉囊大寺）主要供奉的是贡布哲谢呢？这要从觉囊派另一位举足轻重的祖师大德——多罗那他尊者说起。
（多罗那他尊者）
多罗那他尊者是继更钦笃布巴尊者之后，又一位以学识广博，力行证道，成就卓著闻名于世，将觉囊派代入辉煌的大成就者。而贡布哲谢即是多罗那他尊者秘密不共的护法。尊者和哲谢护法的因缘起于古印度八十四大成就者的年代。多罗那他尊者的第一世，即是八十四大成就者中赫赫有名的胜乐金刚化身——黑行者那波巴。
（印度84大成就者之黑行者那波巴）
从彼时那波巴至多罗那他尊者转世化身的50代以来，贡布哲谢就以秘密护法的身份一直伴随护持，未有一刻相离。（在多罗那他尊者的著作中，专门著有怙主贡布哲谢的极密修法。可参考《多罗那他尊者著作集》）
（位于日喀则地区的彭措林寺，由多罗那他尊者创建，曾是觉囊派的根本道场。后虽经五世嘉瓦喇嘛改宗为格鲁，但寺院仍然修供贡布哲谢。寺院现存极著名的四件法宝中，其中一件（一对宝石）就供奉在护法殿，据传是龙王献给哲谢护法的贡品。阿知上师曾经在前往该寺朝拜时，和全寺僧人共同于护法殿修供贡布哲谢。来自阿坝塞格寺的上师一行七人，和彭措林寺三十多位僧人，念诵时发现大家使用的护法仪轨完全一样，无有差别。）
多罗那他尊者于1635年示寂。同藏地诸多大德一样，因悲心不舍众生，尊者仍不断转世化身于娑婆继续弘法利生。秘密护法贡布哲谢也依誓言及往昔不供之缘起妙力，一直不间断地护持着多罗那他尊者转世化身及法脉传承。
约在公元十六世纪末，来自阿坝哇尔玛乡的根呷轮珠仁波切前往后藏依止多罗那他尊者学习，学成后依尊者嘱托回到阿坝广宏觉囊教法，创建了果尔哇寺（旧赛格寺）。之后，由于当地土司百般阻挠，制造违缘障碍，仁波切无奈下回到多罗那他尊者身边寻求帮助。尊者观因缘成熟，授仁波切极其特殊之不共教授（包括贡布哲谢极密修法传承和窍诀）。根呷轮珠仁波切返回后以此修法成功遣除了违缘障碍，令教法广宏。
此后约在公元十八世纪，于阿坝哇尔玛乡仲莫村（赛格寺东面500米处），诞生了一位相好聪慧的转世灵童。他就是被视为多罗那他尊者的转世化身之一，赛格寺历史上最重要的第一位金刚上师——仲莫仁波切（仁增南囊多杰）。仁波切诞生伊始，护法贡布哲谢就一直秘密护持左右。直到仁波切十六岁时，哲谢护法在他面前显现，告诉他离开当时学习的格鲁派才尼寺，并引导护持他前往觉囊卓格寺依止大成就者云登嘉措为根本上师。仲莫仁波切在云登嘉措仁波切的引导下修行获大成就，彼时，果尔哇寺，卡尔桑寺等七个寺院，由果尔哇寺寺主——第二世赛活佛云登轮珠（根呷轮珠仁波切转世）和卡尔桑寺寺主为代表，前往卓格寺洽谈七寺合并，创建新觉囊寺事宜。并迎请仲莫仁波切为新寺总金刚上师。这座合并的新寺院就是现在的赛格寺。而仲莫仁波切就成为了赛格寺第一位金刚上师，将传自卓格云登嘉措，源自多罗那他尊者的所有珍贵教法在赛格寺传承下来。（赛格寺供奉乃琼护法和金甲衣护法的因缘也来自于钟莫仁波切）。
以此因缘，赛格寺在圆满、完整地传承觉囊法脉的基础上，尤侧重于对多罗那他尊者教法的学习；而护法贡布哲谢也因于赛格寺及寺院传承祖师们的重要护持，功不可没，成为了赛格寺的根本护法。同时，赛格寺是整个藏传佛教唯一完整继承了此尊护法内、外、密和极密不共之修法传承的寺院。虽然贡布哲谢在寺院地位斐然，护持力量极大。但寺院一直是秘供、秘修和秘传。（此尊作为多罗那他尊者的重要护法，也受到诸觉囊寺院的重视和供奉，但相对赛格寺略微公开）
（赛格寺护法殿）
赛格寺的护法殿位于大经堂之后，闭关院右侧的位置，一般人不可随便进入。二楼入口处供奉着贡布哲谢的忿怒眷属乃琼护法。主尊及明妃法像被哈达秘密遮住，供奉在大殿最后方。（佛像由阿知上师的根本上师云巴蒋木措仁波切亲自装藏开光）。其前另设供台遮挡，只在左右两侧留有一狭小的通道供人进出。此处除寺院重要活佛、金刚上师及护法殿经师外，一般情况下连寺院普通僧人都不能随便进入。每年夏、东两季，寺院会择日在护法殿举行一次特殊的法会，由护法殿专职喇嘛从全寺僧众中挑选80人进行连续9天的闭关式护法共修。
冬季护法法会结束之后，也就是在藏历十二月十九日那天，护法殿会在大门口悬挂巨幅贡布哲谢唐卡供信众朝礼。同时，寺院会迎请本寺的一位高僧（必须是大成就者）为遮挡的护法像揭幕。届时，只有护法殿内参与法会的这八十多位僧人可以朝礼护法像。此外，还有另一传统，若寺院活佛有重要事业需要承办，经上报寺管会获批准后，同样需要迎请本寺一位大成就到护法殿为护法像揭幕，然后该活佛才可到护法像前，向哲谢护法祈祷并托付事业。（包括夏东两季的护法法会在内，若此时具证量之大成就者因故不在寺院，没有合适揭幕人选的话，护法像之遮帘绝不予以开启）。
寺院如此慎而重之，寻常百姓也是一样。如果藏族信徒在家供奉这尊护法，也会用哈达秘密包裹起来，不敢随便示人，更不会让人触碰。另外，因一般人很难得到修供护法的仪轨传承，所以在家供奉时仅呈上金饮等供品，而不会念诵仪轨。在修供上如此严格隐秘，在传法上则更甚。共通来说，一个护法的修法传承从形式上主要有灌顶、仪轨及密咒口传，以及事业托付三种。同时又由浅入深有外、内、秘和极密四种区别。
一般情况下，事业托付在时间上有长期性（比如请护法在行者的一生中提供帮助和护持）和永久性（比如请护法生生世世都不离行者做护持）两种。前者仅传给重要弟子或心子，后者一般只有大成就者才能获得。灌顶的话，戒律清净、信心具足且有一定修行的弟子才有可能得到外灌顶；内灌顶一般传给活佛、堪布级别的高阶修行人；只有心子或大成就者才能得到密和极密的灌顶。仪轨和密咒的口传一般包含在灌顶的程序中，因为护法的灌顶较本尊的灌顶更为严格，一般情况下很难得到。所以因修供护法需要念诵仪轨和心咒时，这一部分也可以单独获传。就贡布哲谢来说，一般人连外层面的仪轨和心咒传承都很难得到，不要说更深的另外三层及相关的灌顶了。在寺院也仅有出家众才能得到仪轨和心咒的口传。
在整个觉囊派，只有赛格寺完整持有贡布哲谢全部的修法传承。其中，极密不共的修法传承从仲莫仁波切开始一直由赛格寺的大成就者代代相传，而且是单传，每一代只传一人，一直到十三世阿知上师。阿知上师的贡布哲谢传承得自于赛格寺著名的大成就者卡尔活佛（又译作堪尔活佛）。活佛以极高的修证闻名于觉囊，也被视为是蒋贡康楚仁波切的化身之一。(蒋贡康楚仁波切被视为多罗那他尊者的转世化身。往昔，多罗那他尊者在撰写某本普巴金刚仪轨时，故意只写了一半就停下。待其转世化身蒋贡康楚仁波切在因缘聚合之下读到这本仪轨，发现不完整时，突然回忆起前世写作这本仪轨的场景，因此才把剩下的一半完成。整个觉囊派使用的普巴金刚仪轨就是这本由一个大德的两世化现合写的。)
一日，卡尔活佛的侍者来请阿知上师前往活佛处，具体原因未述。阿知上师到了以后，发现卡尔活佛已将所有灌顶所需资具安排妥当，等待上师到来准备灌顶。虽事出突然，阿知上师也没询问，就坐下来和现场其它僧众一起受灌。卡尔活佛所传就是贡布哲谢的护法灌顶。首先传授的是外灌顶，结束之后，遣走部分僧人，然后进行内灌顶……等到密灌顶的时候,现场除了上师，仅剩一些活佛。密灌顶结束之后，时间已近深夜。这时，卡尔活佛让在场的其它人都离开他的住地，仅留下阿知上师一人，然后亲自关上了门。接下来，卡尔活佛开始给上师传极密不共的护法灌顶。可刚开始没多久，活佛念着念着仪轨，突然愤怒地瞪着眼睛重重地一拍桌子，大声吼到：“这么殊胜的密法，想要盗法！怎么可能？！”。
卡尔活佛德高望重，慈悲朴实，从来不会做出什么出格的行为，这突如其来的举动，把阿知上师也吓了一跳。就在这时，门外突然想起了由近而远的脚步声。原来，是有人在门外偷听被卡尔活佛发现，才大声喝止。等这些人真的全部离开后，卡尔活佛才继续给上师灌顶。因此灌顶极密不共之殊胜因缘，加上师徒二人非同寻常的修证，灌顶时出现了众多殊妙难得的显现。（此处因涉及秘密誓言而需守密）阿知上师从卡尔活佛处圆满获得了贡布哲谢外、内、密和极密不共的所有修法传承，从此贡布哲谢也成为了这一世阿知上师主要修持的，最为重要的护法之一。
（由上所述，极密不共的贡布哲谢护法传承一直是单传，且仅由具特殊因缘的大成就者持有。因阿知上师历来谦逊低调的风格，上师一直未提自己能获传不共传承的原因。笔者以凡夫之分别念猜想，根据阿知上师根本上师——大成就者扎喇嘛初次见到上师时所说，阿知上师乃普巴金刚之化身。而贡布哲谢是普巴金刚的特殊护法，以此推之，两者关系甚为吻合）
自阿知上师从2003年前往汉地弘法利生至今，传下显密无数殊胜教法，凡弟子所求，皆尽量满足所愿，唯在护法的传授上严格谨慎。在末学依止上师这些年，仅就本人所见，上师只给少数具缘弟子私下传授，从未公开广传过。至2014年4月，阿知上师责智慧光事业林整理、编辑和出版上师教法传承的利美课诵集，特将修供护法贡布哲谢的祈祷文及密咒收录其中，末学意识到，广传护法的因缘已经来到。2014年8月，来自全国各地的众多上师弟子前往赛格寺朝圣。法会期间，在上师开许授意下，就贡布哲谢的修法，末学为大家作了详细介绍。现场众多弟子听闻后欢喜雀跃，升起清净信心。以此为缘起，大众向阿知上师虔诚祈请修法传承，上师亦欢喜赐予，当属阿知上师为汉地弟子开广传护法之先河。
此后，于2014年10月禅修营期间，应弟子祈请，阿知上师给来自全国各地七十多位师兄口传护法修供仪轨。传法后，据精进实修之弟子所感应，护法加持极其迅捷猛烈，令众弟子信心更为增上。此后，随着利美课诵集在各地流通愈广，越来越多的弟子想要进行护法的修持。上师亦随顺众生，慈悲开许所有具信心者，无论是否获得过口传，皆可念诵修供护法贡布哲谢。如前所述，因教史上贡布哲谢特殊的地位，传、修皆严格而秘密。护法之法相、仪轨和密咒都难以见闻，能供大众进一步深入了解学习的资料则更为稀少。因此，为相应上师和护法利生之悲愿，末学在上师指导下勉力撰写此文，以补尚缺之空白，愿具缘者升起净信！
——征得原帖作者“云登沃-小欣”的允可，摘引自其QQ空间题为《觉囊派赛格寺根本护法“贡布哲谢”暨阿知上师秘密护法之传承及修法略释》的帖文，题目为转引所加，转载时略加了编辑注释。
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