说明：在大圆满龙钦宁提师承体系中，晋美嘉威涅格（无畏如来芽）尊者占有着极其重要的弟子，尊者是龙钦宁提掘藏上师晋美朗巴大师的心子，同时又是如同日月的华智仁波切和蒋杨钦哲仁波切的根本上师，起着教法传续弘扬承前启后的重大作用。另因尊者为扎嘉寺创建者，且二世如来尊者根藏德钦多吉为麦降仁波切前世晋美旺波之生父，故而转载尊者略传以供参考！
阿明 2014.6.21
正文：
在此圣上师处(晋美朗巴)由晋美嘉威涅格听闻了光明大圆满法。
这位观世音菩萨的真身晋美嘉威涅格(无畏如来芽)，诞生于多康德格北部的扎曲河畔的牧区，也就是受莲花生大士之命的土地神扎嘉多杰潘秀嘎包保护的地区。在这片吉祥海漩涡的地方，在花儿盛开的北方欢乐之地，在一片奇异的征兆中，晋美嘉威涅格诞生于数百户牧户中的一个富户人家。他有兄弟四人，两个小的幼年夭折，兄长到青年时也死了。父亲也在他很小时候过世，所以，乡亲们都希望这位依怙作家长，担负起家务，但依怙主本人只想拜一位合格的上师修正确的正法，这一想法丝毫没有变动过。身具空行母征兆的母亲问：“儿啊！你对今生今世有何打算？”他如实回答自己的想法。母亲又说：“我也是这样想的，但别人听了也许会不高兴。所以你现在就去卫藏，一定要完成修法事业。”并给他一个银元宝作为费用。
于是，他从家乡逃出，经拉萨到了山南。在亚尔隆水晶岩洞，拜见了在那里修行的多智钦晋美诚理沃色（无畏事业光明）仁波切，向他讲述了自己的经历。晋美诚理沃色说：“很好！您现在去我的上师晋美朗巴处，在那里请教诀窍，并按照上师的指点去修行，就会好的。”并写了一封举荐信。
到了僻静处次仁郡，晋美嘉威涅格发现遍知上师晋美朗巴以一个普通密宗修行者的身份，正在那里修行，他立刻被上师不凡的相貌震慑，看不尽上师身上的相好坛城，心中产生了信心的证悟。也向上师献了举荐信、请教的所依和曼陀罗。上师高兴地做了摄持，把光明大圆满法密精义的续传承、诀窍等满瓶倾泻般地授予了他，使他成为证悟实际的补处。
此后，他在扎日圣地连续三年修精义，通过光明大圆满密道，得到法性遍尽相的地位。保护该圣地的山神，以门巴男女的身份出来敬献日用品。在虎洞、熊洞等南门圣地，他依靠微薄的生活用品，艰苦修行。这方面与密勒日巴大师没有区别。他一心一意修行，大部分时间赤脚行路，以致在雪地中脚被冻伤，脚底像石头一般硬，肿成一尺长。他在扎日奈囊居住时，曾在雪地上留下一行脚印，被人们误认为是野人的脚印。这个时候他开始感觉到无数的经验和梦景。
在钦普山圣地脚下的佛殿居住时，有一天太阳快要落山时，他围绕佛殿转经，见一身穿红氆氇服、顶戴红帽，赤着脚的大个子，他一见到此人，心里就不由自主地产生信心。他向此人致以敬意，并一起转经，向此人请教，内心非常敬信。他问：“此山有一修行洞，今晚可否一同住下？”大个子回答：“可以。”于是，他们一同到洞中，他请教证悟的仔细情况，感觉此人同佛陀没什么区别。整个晚上，他们以跏趺坐式坐于洞中，呼旧气、吸新气、持中气。
天亮时，他请此人喝茶，并送了一袋炒熟的青稞粉，他用右手接过袋子，举至空中，说：“向三宝致此供品！”他又送对方一双新鞋，但他不接受，说：“我又不走路，要新鞋何用？”临别时，他请此人预言未来，他预言了他的寿限和将来的去处，并说：“您下半生应去故乡，到一个沟向朝西南，沟头朝北，沟内有铜色吉祥山般的设置地方，在那里修行。”最终他也不知道此人是谁，但即使是遍知龙钦然绛巴见到此人，也不会有什么区别，他的内心因此证悟大增，像天空一般高。
还有一次，晋美嘉威涅格在扎日山的一条山沟修行，一声场大雪籽了来往的道路，但严格闭关修行的他，仍因机缘，使证悟大有长进。后来他拜见遍知晋美朗巴时，向他讲述这段经历。晋美朗巴说：“你在钦普山拜见的正是莲花生大士，证悟的智慧是通过上师的加持得来的，无论神鬼的神通或疾病，都能增长证悟，已经进入了法性遍尽相之地。”
晋美嘉威涅格又同多智钦仁波切一同修行很长时间，后因去藏地时食物中断，危及到多智钦仁波切的生命，而仁波切又是遍知上师正法实际传承的持教心子，所以他们准备到一个能获得食物的地方。但由于两人没有基本食物，多智钦仁波切根本走不动，所以他先把两人的东西送到前面，然后再回来背多智钦仁波切。
当中午在一个大滩上烧开水休息时，远处一块岩石上有一双乌鸦在叫着，多智钦仁波切说：“昨晚我梦见有援助，你能去看一下吗？”“当然。”他说着便朝乌鸦的方向走去，发现有一双香獐的后腿，他把它拿来煮了，把筋络都让给了多智钦仁波切吃，吃完了肉，仁波切便缓缓站起来走路了。
总之，晋美嘉威涅格在僻静处，轮流实践从上师处听闻到的诀窍，而后返加故乡，依照上师的预言，在孜吉白骡洞等处专心修行。桑杰年巴祖古前往西藏时，他又同祖古一行到了卫地，在遍知上师(晋美朗巴)和居住于塔拉干保山的上师等处，请教大手印、大圆满法的很多诀窍，并加以实践。使深奥正法的许多疑难问题都在遍知上师(晋美朗巴)处一一得到解答。此后，他又准备返回故乡，遍知上师说：“你出生的地方是罗刹洲般的边地，我的正法主要是用来调伏那些难以调伏的众生，你要按照莲花生大士的预言，修行为主，做众生的事业，这样说会有益于众生。”说着，在《精义加行念住》、《实践法》、特殊讲义《上师智慧》等书的封面，印上自己的拇指印，指印中可明显看到藏文咒字，连同礼物，一并赐予了他，并认定他为持实际传承的心子，赐法名晋美嘉威涅格，身为持金刚持比丘，像父亲爱护儿子一般，对他宠爱有加。
当他回家路过北方的纳木措湖时，得了脚气病，不能走路，所以，中午到一条山沟的黑岩石的阴影下休息，爬行取水，烧菜做饭，住了一夜。晚上除了修证之外，用胫骨号筒、革召鼓和铃等，做了广泛的能断仪轨。第二天早上还是不能走路，他心想：“看来在用完所带食物之前，是不能继续走路了。”于是他索性就住下来，烧茶后，继续修行。
离此很远的地方，住着一户人家，派来一个人问明情况，上师告诉他详细的经过。此人说：“这条山沟中最凶狠的山神便是这个岩石神。昨晚我们看见一位大哥在此住下来，便知道他是一个不了解情况的人。我们原以为这位大哥肯定性命难保，谁知今早上却发现有人在生火，大家都感到很奇怪，所以派我来看个究竟，不知你昨晚遇到什么凶险没有？”上师说：“我因走路走得疲倦，睡得太沉，所以没有感觉到什么凶险。”此人又说：“你一定是位大祖古，我家主人请你去帐篷内。”于是，上师骑马到了那个牧户家。那牧户特意请来医生，为上师治病。上师在此住了几个月，治好了病，施主家男男女女都对他很有信心，说：“您的人品极好，最好能作我家所有财富的主人，我们替您娶一个中意的夫人。若一定要修行，也请在此居住一生，我们承担您的全部生活需要。若还不行，就请居住三年。”但上师没有答应，治好了病便急于回家。
离开施主家时，他只拿了些临时需要的生活用品，其余什么都没拿。说这样，他回到自己的故乡，继续他的修行，所以被人们称作“闭关修行者。
他依照莲花生大士的预言，在草木、岩石混杂成形的铜色吉祥山的察玛隆沟，修行二十一年，故又称“扎察玛隆沟的喇嘛”。对信心的弟子们他不断转动法轮，将这些有缘者置于有益的境地，事业十分发达。每年的冬、夏两季的大部份时间，他都坚持要举行光明大圆满“隆千精义”的成熟灌顶、讲经解脱，广泛转动法轮。所以，多麦地区持密宗前译派(宁玛巴)传承的人，都是这位上师的弟子。
多智钦晋美诚理沃色仁波切曾梦见这样一幕情景：在一条大沟的上端，自己赶着一群牲畜往西南方向走，回头时发现晋美嘉威涅格在沟口赶着黑麻麻的一大群牲畜。所以他对晋美嘉威涅格说：“我们两个当中，在众生的利他事业方面，你的贡献更大。”事实也是如此。在北方扎曲卡地区，包括男女俗人在内的所有人，没有一个没在这位上师处得到精仪加行的讲解，也没有一个没修过五种十万次加行项目，这些人临终时，没有一个没见过位上师，人们都这么说。对在世众生的利他事业方面，多智钦仁波切的贡献要更大。但在持事业的传承方面，由于巴（转注：华智仁波切，又称巴智仁波切）、钦（转注：钦哲仁波切，即一世蒋杨钦哲仁波切）二人弟子已发展到瞻部洲的各个角落，所以晋美嘉威涅格的贡献更大。
当晋美嘉威涅格从扎曲河的此岸，为彼岸的放生羊群撒青稞做加持时，抛撒到的青稞都撒到了羊的身上。正因为得到证悟的成就，非人们都为他送来了用药叉的灵石制做的吐宝兽等，很多各种各样得成就的圣物。
多智钦仁波切圆寂以后，晋美嘉威涅格做了一个梦，梦见自己去了铜色吉祥山，在那里看到仁增晋美朗巴和多智钦仁波切二人坐于莲花生大士座前，他也被安排在持明者排坐的师生二人中间，他感到这是一个好缘份，因此十分快乐。遍知晋美朗巴和多智钦仁波切二人同他以额相碰致礼，并说；“儿啊！你的利他事业尚未结束，就请回去吧，总有一天咱们还会在这相聚。”他感到一阵悲哀，便从梦中醒来了。醒来后，他说了许多净相。
晋美嘉威涅格在他的后半生，在德格德尔隆地区，见到了蒋扬钦哲旺波，他认定蒋扬钦哲旺波就是仁增晋美朗巴的化身，所以向他转动全部大圆满法精义的成熟灌顶和讲经解脱的法轮。在全部法轮尚未转动以前，其住所上方一直被彩虹笼罩着，大家都看到这一奇异的征兆。就这样，晋美嘉威涅格把实际传承的证悟都交予蒋扬钦哲旺波。
雪域所有贤哲的顶饰，华智晋美秋吉旺波是晋美嘉威涅格上师不共的心子，这二位上师(一指蒋扬钦哲旺波)在以后的时间里，把光明精义佛教发展到了大海边为止的地方，成为佛教的命脉。所以华、钦二位号称“一双日月”。
多智钦仁波切的心子——成就王黑如噶多钦哲益西多吉，成就王佐千四世美居南卡多杰、嘉色先潘塔义、堪千贝玛巴扎等在内的持了义精义的无数士夫，发展殊胜的佛教。
晋美嘉威涅格还为竹巴噶举派的大持教者康珠曲吉尼玛祖古传授了精义成熟灌顶和讲经解脱等，把事业发展到各个教派。这位上师所讲的言教已由大佛子勇识巴楚仁波切作了记录，并定名《隆千精义加行普贤上师言教集》，此书普及到了汉地、藏地、天竺、尼泊尔、不丹等南部洲东西各地，成了萨迦、格鲁、噶举等各教派所有教者的精义甘露，谁也无法估量这一事业的限度。
到了晚年，晋美嘉威涅格在扎科地方建造了扎嘉寺院圆满摩尼宝洲，建立了持隆千精义僧团的寺院。由于遍知晋美朗巴曾剪下自己的一片指甲，交给他，并说：“把我的指甲作为内藏，造一尊像，就和我完全一样。”所以，他又建造一尊一尺高的黄铜镀金遍知晋美朗巴像。在完成如此的寿命和事业二利圆满弘化之后，晋美嘉威涅格将色收至原始大法界童瓶身中。后人为他建造一个如意摩尼宝般的能遂人愿的宝塔，和一尊有益于有缘者的莲花生大士形象的调伏万物者像，至今依然存在。
大圆满法精义灌顶、口传的另一个来源，源自多智钦晋美诚理沃色，有关他的传记，后面另有叙述。
晋美嘉威涅格的化身是由四世佐千巴美居南卡多杰以无障的智慧认定，并在前世的宝座上就座的根藏德钦多吉（普贤大乐金刚）。前世的后半生曾听说色尔许地区的姑娘出嫁时，为了结婚典礼杀很多牛羊，感到遗憾，便说：“哎哟，我若是一个生死能自主的菩萨，来生一定要作这位妇女的儿子，以拯救她，否则谁能救她呢？”后来这位上师便转世成了这个女子的儿子。这个依怙还在怀孕的母亲腹中时，他家的帐棚顶上出现一轮白色光环，众乡亲都看到这一奇景。
在为化身举行坐床典礼时，四世佐千巴祖古供养一件白色的袈裟。这位依怙后来成了进入四相法尽界的瑜伽师，这些情况是顺理成章的结果。
另一位化身是康地嘎尔寺的康珠祖古。
晋美嘉威涅格的主要心子是日月般的华、钦二人。
——文字转载自网络，原发不详。
相关博文：
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密