丹贝旺旭仁波切生前所塑自身铜像
（供奉于德合隆露天观音下方经堂）
如前文《历程篇—至尊丹贝旺旭仁波切最后的示现》所述，大恩根本上师丹贝旺旭仁波切从示寂前一年多一直到法体荼毗乃至开塔捡取舍利，仁波切前后示现了诸如早知时至、临终病消、端坐入定、法体缩小、奇异冰笋、普降幻宝（注：仁波切示寂后多个时期陆续降下各种幻化舍利和甘露丸）、头颅不坏、稀有舍利等众多稀有成就瑞相，不可尽述！
在此仅就仁波切法体是否缩小以及示现何种成就，这两点做一重点叙述。
仁波切的法体是否缩小了？
供奉于大经堂的仁波切法体
由于宁玛派教法尤其大圆满在内地的弘扬，众多的汉族密乘佛子都接触到了“虹光身”这个概念，且影响极为深刻。所谓的虹光身，主要是指藏区宁玛派密法行者在圆寂时法体完全消失或明显缩小的奇异现象，这在《大幻化网次第续》中被称为的无余涅槃和有余涅槃。所谓无余涅槃指的是密法行者的法体完全消失，仅留下头发和指甲，所谓有余涅槃则是指密法行者圆寂后法体明显缩小。因为丹贝旺旭仁波切是著名成就上师，因此很多仁波切的弟子信众都非常关注这一点。
关于这个问题，现根据自身所闻所知略述一二：
①.荼毗前，索贝活佛的观察与观点：
在仁波切法体荼毗前，索贝活佛某次曾经向众多汉众弟子提及仁波切法体是否缩小的情况（注：笔者当时也在现场）。
具足报身庄严的仁波切法体
索贝活佛表示，就当时的实际状况看来，仁波切的法体非常明显的缩小了。对于此，活佛说他自己有很大的发言权，因为仁波切被祈请出定后的报身装扮，是索贝活佛自己和索科活佛两人亲手装扮的。“从仁波切法体袈裟原先较为紧绷，而今变得非常松弛来看”，活佛非常肯定的说，“仁波切法体缩小，是非常肯定的！
仁波切法体袈裟和五佛冠明显松弛
同时，索贝活佛对当时有些汉族弟子传说“仁波切的法体已经缩的的很小很小”的说法，很不认可。活佛说：“这种说法，显然是不符合实际的。虽然仁波切是我们的大恩根本上师，但我们也不能因此夸大说假话，不能打妄语，即便是自己上师的情况，也应该如是讲述——是什么样，就怎么说。这是绝对不能含糊的！”
②.荼毗后，慈诚藏吾仁波切的观察与观点：
荼毗后仁波切头颅完整保留
据资深道友转述，在仁波切的荼毗塔开启收取灵骨舍利的时候，在场的慈诚藏吾仁波切等数位活佛僧众，赫然发现仁波切的头颅未被焚化而整体保存下来了，同时大家也同时发现仁波切的头颅较生前（注：仁波切生前法体极为高大健硕）缩小了很多，以视觉看来非常明显。显然，这也是仁波切法体已经明显缩小的又一明证。
另外，慈诚藏吾仁波切也曾经在寺院大会时对广大仁波切僧俗弟子做出过这样的开示：“上师仁波切圆寂时，寺院内有几次大地震颤，当日晴空万里。”并特别要求大家“不要夸大其词、断章取义，把没有的说有；把上师没说过的说上师说过，把上师没示现过的说上师示现过等等!”以仁波切素来严禁的行事风格，断不会自违所言，同时仁波切荼毗后头颅明显缩小的事，也有索科活佛等众人亲历佐证。
③.笔者个人根据实地观察得出的判断：
笔者闻听上师示寂噩耗赶至德合隆寺后，因机缘巧合辗转之下，受索贝活佛之命拍摄仁波切法体缩小以及荼毗现场的影像。
在寺院大经堂子夜僧众较少时，笔者与另一位汉僧曾数次做了近距离拍摄。
起初，以笔者个人观察看来，仁波切的法体实在没有缩小的迹象，从各个角度看来，仁波切的法体跟笔者印象中仁波切坐在法座上的高度没什么差别……
那时，一直有道友和网友询问笔者：仁波切的法体是否缩小了。笔者都据实回答：“包括索贝活佛在内，很多人都说法体明显的缩小了，但我自己没有感觉出来！”
期间，有一位仁波切早期的北京弟子，居然当着笔者和几位汉族道友的面，信誓旦旦的胡说：“仁波切的法体每天都在缩小，寺院的僧众每天都在系紧法体戴的五佛冠！”这种信口雌黄违背上师言教的当面妄语，笔者内心很不认同，但碍于情面未作当面破斥……
事实上，全体僧俗弟子对仁波切的法体极为诚惶诚恐，一般信众只能在远处瞻望，即便是近前点燃供灯的僧众也都要捂住口鼻以示尊重，遑论搬动法体勒紧五佛冠，那是绝不可能的！期间，汉僧道业也曾向索贝活佛请求，能否允许移动法体，佐以木尺拍摄法体实际尺寸，最终索贝活佛也因惶恐而婉拒了。
仁波切的法体安住藤椅之上
无奈之下，笔者冒着胆子极近距离的观察仁波切的法体。如此，终于看出了其中的玄机：索贝活佛所说仁波切的法体明显缩小绝对是事实，因为仁波切的法体被安奉在一张大的藤条椅之上，藤条椅的坐高有30厘米左右。如此以来，仁波切看似跟生前一样高度的法体，如果缩小了30厘米，那么实际的70厘米的坐高也就仅相当于一个七八岁的孩童的高度了。由此，可知仁波切的法体的确非常明显的缩小了！荼毗后，仁波切所留头颅明显缩小，也能佐证这一点。
外显臃肿的仁波切法衣
“臃肿”法衣之下实为海绵
（注意黄圈内的海绵）
另外，经仔细观察会发现，仁波切的衣冠明显是松弛的，之所以远看不清晰，主要是仁波切的法体五佛冠披肩之下，垫衬了很多块状海绵，看起来仁波切的法体好似圆滚滚的，其实内部都是空的，充塞着很多海绵块。
④．未能成功拍摄法体缩小比例的个中苦衷：
对于我和另一位汉僧，拍摄实证照片增上汉地信众的信心的想法，索贝活佛非常的理解和支持，不但允诺给予协助方便，而且还特意将价值不菲的高档相机给予使用。
然而法体缩小拍摄的工作，从始至终失去了三个非常重要的机会：
A.早期，搬动法体对比木尺拍照：
当汉僧提出要求时，索贝活佛惶恐可能扰动法体，婉拒放弃了。
B.荼毗前夜，法体自大经堂迎请至荼毗塔前：
举火前的荼毗塔
（仁波切法体已安奉其中）
此时，仁波切的法体会请离藤条椅，那时拍照可以清晰的拍到缩小的法体全部。然而，当时活佛僧众们的情绪过于悲伤，以至于时常有人昏倒，加之清场，这次机会也失去了。
仁波切法体荼毗中
瞻看荼毗的汉族信众
C.荼毗开塔时，以木尺对比头颅灵骨拍照：
荼毗塔收取灵骨舍利之时
那时，索贝活佛并未在场，加之慈诚藏吾仁波切等活佛并未有此意识，结果仅做了实体拍照，因为没有对比度量，无法说明问题。之后，仁波切灵骨舍利被严密保存，直至目前还未有机会做对比拍照。
综上，虽然几经努力，我和汉僧的目的未能达成，想来近年藏区包括多丹仁波切在内不少宁玛大德圆寂时，未能留下法体缩小比例照片的情况，也应雷同。
关于多丹仁波切圆寂时，法体缩小的情况，丹贝旺旭仁波切曾亲述：“阿卡（即多丹仁波切）的法体，每天都在缩小，因此每天都需要将包裹阿卡的法体法衣与法冠重新缩短系紧（注：显然与德合隆僧众不敢扰动上师法体的情况不同），到后期时阿卡的法体已经缩到象四五岁的孩子那么大了，然而当时拍摄的照片看起来并不明显，但如果亲眼目睹就会发现阿卡的法体已经缩的很小了！（详见笔者旧博文《追忆大圆满上师多丹仁波切之圆寂》”
祈愿未来其他大的圆寂时，有与笔者同等所愿的佛子，能达成所愿，普增汉地信众净信！
待续…………
祈愿大恩根本上师慈悲化身早临世间！
阿明 首发于www.aming.cc
2014.5.21
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