历程篇（下）—《至尊丹贝旺旭仁波切最后的示现》/阿明

安奉于大经堂的仁波切法体

示寂之后及至出定之前的情况：（主要根据索贝活佛讲述撰写）

由此开始，按照藏区的传统，仁波切示现涅槃的消息，被谨慎的封锁了。

4月在14日（注：仁波切圆寂第二天）清晨5点，包括次科活佛在内，德合隆寺众所的僧俗都明显的感觉到了大地发生了震动，同时还伴随着三声雷声。

4月17日德合隆山谷上空显现的彩光

4月15日（注：仁波切圆寂第三天），在距离德合隆寺约100公里的白玉达尔塘寺，有很多僧俗同时目睹在德合隆方向的天空上显现了很大很绚丽的彩光。达尔塘寺一位名为香森尼玛的堪布推测说：这是不是近期一直传说示现病象的丹贝旺旭仁波切已经趋入涅槃的征兆啊？！

噶让尼玛活佛在德合隆寺大经堂

4月16日（注：仁波切圆寂第四天）下午，白玉达尔塘寺主噶让尼玛活佛应请（注：丹贝旺旭仁波切生前重要受法弟子）驱车赶至德合隆寺。晚间12点，噶让尼玛活佛为上师仁波切做了祈请出定的仪式。

在大经堂的索贝活佛

（身穿黄色外衣者）

仁波切出定之后，以索贝活佛和索科活佛为主，四位随侍为仁波切做了报身装饰的装扮。在做装扮时，索贝活佛发现仁波切的身躯犹如生前，依然柔软而富有弹性。

因为噶让尼玛活佛的到来动静很大，很多僧众已经猜到上师仁波切已经趋入涅槃，因而不断急迫的询问，加之上师仁波切已经出定，仁波切示寂的消息在此时才做了正式公布。

4月19日德合隆上空的无云晴空

（下方仁波切示寂所在的经堂）

从13日趋入涅槃到16日被祈请出定，德合隆山谷每天都呈现没有一丝云彩的无垢晴空，其间时而有彩光或光晕在山谷上空出现。

4月23日德合隆上空的无云晴空

法体朝礼及至荼毗的情况：（主要依据笔者亲历及听闻撰写）

安奉于大经堂的仁波切法体

4月17日（注：仁波切圆寂第五天）早上，仁波切报身庄严的法体被迎请至大经堂主法座安奉，开始公开接受僧俗信众的礼拜供奉。自仁波切法体公开接受朝礼，每日从各地赶来的活佛上师僧俗信众数以万计络绎不绝……

前来朝觐法体的僧俗信众

4月17日至4月20日（注：仁波切圆寂第八天），德合隆山谷仍旧显现无云晴空，其间也偶然有彩光光晕显现。

4月21日（注：仁波切圆寂第九天）清晨，德合隆山谷开始下雪，晚间时雪下得较大，气温也迅速下降。

供水杯中显现的奇异冰笋

奇异的空心三角柱状冰笋

4月22日（注：仁波切圆寂第十天）清晨，大家发现仁波切示寂经堂前方众多已经结冰的供水杯子里面，出现了很奇异的景象：大约有30%到40%的杯子里出现了，看似违反重力规律的“冰笋”，很多的冰柱像是春笋一样从冰面上“钻出”。其中有不少冰笋还是空心的，也有不少呈现为方形、圆形和三角形。在场的很多藏族有些佛教知识的人说，这显现的是息（方形）、增（半圆形）、怀（圆形）、诛（三角形）四种事业坛城。另外，有人宣称看到在冰笋里显现了佛像和种子字，但却未见到很明显的记录图片。

一位藏僧捡到的两枚幻化舍利

（体量较大）

两位藏族信众捡到的幻化舍利

（体量较小）

到处寻找舍利的僧俗信众

4月23日（注：仁波切圆寂第十一天，法体供信众朝礼第法体荼毗前一天）清晨，因为传闻仁波切示寂的居所和经堂降下了幻化舍利，大量的藏汉信众前往捡拾幻化舍利。据昼夜一直值守在经堂的藏僧讲：幻化舍利是从4月22日晚间开始降下的，等到4月23日凌晨之后，降下舍利的数量则迅速激增。由于赶来捡拾幻化舍利的人数太多，虽然有很多的信众捡到舍利，但人均下来也并不很多。

次科活佛出门迎接前来的邻寺僧众活佛

预备供养上师活佛的马匹

4月23日整个上午与下午，寺院方面邀请了附近相邻的五个寺院，近1500名僧众，集众在寺院大经堂进行了诵经活动，仅供养诸位活佛堪布的马匹，就准备了近五十头。事实上，自仁波切法体迎请至大经堂，寺院诵经的活动就一直在持续，从各地寺院前来的活佛上师不计其数，其中著名大德也很多。

自4月17日（注：仁波切圆寂第五天）截止4月23日（注：仁波切法体）晚，仁波切的法体安奉在大经堂供藏汉僧俗朝礼，已经整整七天，大经堂每日信众川流不息，前来朝礼的信众人数十万计。

已提前建好的荼毗塔

4月23日晚间，获知仁波切即将于凌晨荼毗，且荼毗塔建在大经堂楼顶，考虑到空间狭小，很多藏汉僧俗决定晚间蹲守在大经堂内，以期望能近距离观瞻荼毗过程。结果临近午夜时，寺院方面做了清场，除了相关诵经和公干的僧侣之外，旁人全部被劝出经堂。

已安奉法体的荼毗塔

4月24日（注：仁波切圆寂第十二天）清晨拂晓，仁波切已经被迎请安奉于荼毗塔，荼毗法会正式开始。

荼毗塔前

除大部分本寺和外来僧众在大经堂一层集中诵经之外，部分外寺僧侣活佛以及绝大部分的汉族僧俗，被允许围坐在大经堂楼顶仁波切荼毗塔附近目睹整个荼毗过程。

围观的部分藏汉僧俗

大约早上7点钟，天刚刚大亮，仁波切的法体正式举火，举火者为德合隆附近宁玛寺院门堂寺的一位活佛（注：按照藏区传统，弟子不能点燃荼毗上师的法体，德合隆全体僧俗均为仁波切弟子，该位因从未在仁波切座前受法，故而被邀请）。

举火

白烟

五色火焰

荼毗火起，首先是一片白烟，而后白烟逐渐消逝，荼毗塔顶冒出近五六米的五色火焰，在现场的信众可以亲眼得见，五色火焰的色彩极为生动艳丽，令人印象深刻。荼毗塔内的火势极为猛烈，在场的信众等能听到轰轰的剧烈燃烧的声音。荼毗中间，由于荼毗塔内的火势过于猛烈，以至于由水泥包裹的红砖荼毗塔出现了很大的裂缝，目视之下有倾覆的危险，最终由僧众紧急以铁丝缠绕加固，这才化险为夷。

用铁丝加固荼毗塔

荼毗现场捡到的幻化舍利

在整个荼毗过程中，不时有木炭从塔口飞出，临近的僧俗纷纷捡拾收藏。有一部分非常幸运的僧俗弟子，在荼毗现场捡拾到了幻化舍利，但数量并不是很多。反而，在大经堂的一楼诵经的本寺僧众，捡到了很多幻化舍利，其中以白色为主。在大经堂二楼，索贝活佛组织弟子亿盏燃灯的区域，也有部分信众捡拾到了少量的幻化舍利……

荼毗当日德合隆上空的彩光

自仁波切法体荼毗举火，一直到临近黄昏，德合隆寺上空一直持续显现了类似日晕的彩色光晕。

荼毗后及至开塔的情况：（主要依据寺院诸道友转述撰写）

已泥封的荼毗塔

4月24日仁波切法体荼毗结束后，即按照藏区传统以砖泥将塔口封死。在封塔之前，包括索贝仁波切在内众多僧俗弟子在荼毗塔、大经堂捡拾到幻化舍利子。

索贝活佛在荼毗塔周边捡到的部分幻化舍利

4月29日（注：仁波切荼毗第五天），仁波切荼毗塔正式开启，当时在场的活佛僧众很少。据寺院汉僧转述慈诚藏吾仁波切的讲述：仁波切的法体焚化的很彻底，粗看之下能够直接看到的舍利并没有想象的那么多，仁波切的头颅没有被焚化而整体的保留了下来，其表面上能看到的火化舍利非常多，尤其明显的是，仁波切的头颅极为明显的缩小了，“远远比生前小了很多（注：这也应是仁波切法体虹化缩小的一个明证）”。