让赤露、平常之心自在来去……如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的状态中。
——二世敦珠仁波切
正文：
我们的心无始以来一直受到遮障和染污，故不断在轮回中流转。而若能修习菩提心的话，便可消除我们的业障。一切法中，以调伏我们的自心为最重要。心若能生起慈悲，便具足了一切功德，而智慧和神通也会跟着产生。
利用心安住于任运无作中，修持各种禅定，都足以调伏我们的自心。当心调伏后，便会产生智慧和力量。至于神通，神鬼和大多数的魔也都有，所以我们不必去执着神通之有无。
我们的目的是生起菩提心和空证见，不具慈悲而有神通者便是魔，所以神通并不重要。
心安住时，最大的困扰是生起杂念，所以心的安住有两种，一种住于杂念中，另一种则住于清净中。
我们修禅主要是让心专注不散乱。所以当我们的心非常专注时，有无念头都没有关系，对一个真正禅修的人而言，有无杂念都是一样的。但有杂念与无杂念之间需要有一个重点在，而这个重点就是要专心一致，不可散乱。
当我们有办法让自己专注在杂念上时，则杂念越多越好。因为有杂念，才有禅修。任何我们所见所听的都可借用作为禅修的对镜，杂念亦同。杂念生起时，我们便会专注在杂念上，如此杂念也会变禅修。若无杂念，我们保持着专注的心即可。
若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快，若不懂，则不仅无法进步，心神也会变得不安，如此修上十年也不会进步。
我们如何能安住在一心不乱中？只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念，不论好的或不好的都没关系。
——录入摘引自明就仁波切的开示《直观禅定》，题目为摘引所加，由阿明发布于阿明藏博客。
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