四世多智钦特巴仁波切
说明：按照本博文所引的五世佐钦法王对于第四世多智钦会有四个化身的授记“示身语意功德四化身”，末学揣测除公认的日洛、特巴、亚龙三位四世多智钦仁波切外，未曾坐床的一世敦珠仁波切孙裔尼达拉活佛（相见旧博文《未能坐床的多智钦化身—敦珠孙裔尼达拉活佛简介》），应该是第四位四世多智钦的化身。
阿明 2014.3.19
正文：
五世佐钦法王生前法照
关于我们导师多智钦第四世活佛晋美•图丹陈烈在佐钦第五世活佛土丹曲吉多吉（转注：即五世佐钦法王）的授记中记载到：
诸部之主金刚轨范师，示身语意功德四化身，
住在拂尘吉祥铜色山，以及中土受用身净土。
尤其事业化身出生在，此寺南部新吉阎罗地，
岩石嶙峋树木亦茂密，父母名字中有扎和嘎，
法王童子大免年出生，显示弘法利生之征兆。
受到其他信徒之动员，佐钦五世曲吉多吉我，
自心所现如实写下来，但愿善法光芒遍大地。
多智钦仁波切转世世系
（转载自贡巴活佛的博客）
正如授记所云，晋美•图丹陈烈出生在甲绒上部三水分开处的右边即色阔寺的南部新吉地方，此地后面是岩石山，前面是茂密的树林’村庄的名字叫杂，位于色曲河岸，其地首领叫嘎续雷，其父亲叫扎拉，母亲叫嘎西，起家族名字叫嘎理吉，在当地很有名望。出生时间是第十六胜生周的头年火兔年在黎明出生时光芒普照大地，出生后由众护法守护着。佐钦活佛给他取名图丹陈烈白桑，并确认他为转世活佛。另外，他从很多身、语、意所依中认出前世多智钦活佛使用过的物品，使得众徒弟流下信仰的热泪。由堪钦•贡噶洛珠担任他的经师，给他传授知识。
四岁时被迎请到桑钦欧珠白拔尔林寺的宝座上，从鲁续堪布聆听了《文殊赞》、《劝戒亲友书》、《入菩萨行论》、《功德宝藏论》等，十一岁时，得到化身伏藏师邬坚陈烈林巴的授记，来到堪钦•贡白尊前，聆听《悟境心滴》上下二法的成熟解脱灌顶。堪钦对晋美•图丹陈烈说：“我的传承是近传承，具有与众不同的大加持。现在我把宝贝交到你手里。”显得很欣慰。大伏藏师邬坚陈烈林巴（引注：即第一世阿傍大师）给他盛满青稞酒的瓷碗，他毫无犹豫地喝干了青稞酒，结果产生了难以言表的智慧，能够自如回答上师的提问。
晋美•图丹陈烈前往卫藏朝圣并向诸寺发放布施，广泛积累资粮。
佛法住世赖于讲修，他修了讲经院及其佛像等所依，恢复修行院，并由本拉章负责讲修院学生的生活。
二十四岁即阳金虎年冬季，毅然断绝世间琐事，来到多康色莫岗，拜比玛拉米札的化身玉阔甲斋曲英让珠为师，断绝一切聚散杂事，聆听《光明大圆满法》的近道《本净观修》和《任运超越》法的灌顶和口诀，上师犹如满瓶倾泻一样好无保留地传授给他所有教法。二十五岁那年即藏历五月十五日来康区德格地方，拜访佐钦如当邬竖桑丹曲林寺、佐钦甲绒达丹珠德寺、喜钦丹尼达杰林寺、宗萨尔扎西拉孜寺等，在至尊上师绛央曲吉洛珠、甲绒活佛珠堆噶尔吉多吉、喜钦工珠活佛白玛直美茁贝洛珠、佐钦第六世活佛晋斋绛秋多吉、佐钦堪布•土丹念扎、经师堪•贡布等上师尊前，学习了宁玛派的经部、《大宝伏藏论》、上下《心滴法》、《解脱滴成熟伏藏》、《噶举密咒宝藏论》、《密集金刚》、《胜乐金刚》、《大威德金刚时轮金刚》等方面大灌顶等许多甚深密法。为佛法作忠实服务。
后来，晋美•图丹陈烈来到锡金，与拉尊•南卡晋美、阿达•森巴钦布、米旺曲杰•平措朗杰相聚。在举行祭祀柴烟、火供、献沐浴、酬补会供时，莲花生大师在彩虹间显示真身，在场的人都能亲眼拜谒。晋美•图丹陈烈在此地修建能容纳三百多名僧人的寺院，广泛开展讲修事业。这位总佛法和光明藏佛法及众生之主目前健在，祈愿他永驻世间。
——摘引自《宁玛派源流》，为方便阅读而略作了编辑。
附录：五世佐钦法王认证两位四世多智钦化身的过程
佐钦法王让多智钦寺的僧人向南寻找转世灵童，一直到理山谷和仓山谷。当寻访转世灵童的队伍从多智钦寺来到茨村庄时，在他父母尚未知道他们抵达的消息前，仁波切（引注：即幼年的四世多智钦特巴仁波切）就对父母说：”今天有客人要来。“并高兴地唱起来。当寻访考察队伍将上一世多智钦用过的书、佛珠等物品和其他人的东西混在一起让仁波切挑选，他无一错误地将他前世的物品挑了出来，并说：“这是我的。”
多智钦多智钦由于图丹成烈华桑仁波切的家境贫寒，因此，在将候选者名单上交之前，负责收集转世灵童名单的人悄悄将写有仁波切名字的纸条抽出，藏在自己装针线的便袋中。
名单呈交第五世佐钦法王后，佐钦法王先从名单中选出了仁增嘉利多杰仁波切（转注：即第四世多智钦日洛仁波切）的名字，认证其为多钦哲益西多杰的转世。随后，又向负责人伸出手说道：“拿来”，如此重复说了三次后，此人不得不交出写有仁波切姓名的纸条。佐钦法王接过纸条后将其置于头顶，说道：“这就是多智钦仁波切！”。佐钦法王为灵童起名为图丹成烈华桑波，并为他撰写了长寿祈祷文。
——转载自多智钦论坛，原发不详。
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