静夜龙吟
从圣湖返回红原的路程非常顺利，加上天已放晴车里也暖烘烘的，我们一车人不知不觉的就到了上师的家中。本来我、张师兄都想再仔细端详一下仁波切掘取的伏藏龙塑像的，没想到仁波切和佛母晚上将近十二点多才到家，上师只和我们打了个招呼就回卧室休息了。
第二天清晨，我和张很早便起了床，上楼堵在仁波切卧室的门口，等仁波切出来的时候，张第一时间向仁波切询问关于此次掘取的龙伏藏的缘起和利益等问题，但仁波切表示目前还不宜公开。
吃过早饭，仁波切带着邓师兄到县上办事儿，直到很晚才回来。晚上睡觉前，邓师兄到我和张的房间闲聊，复述了下午在县城吃饭时仁波切跟他透露的部分掘藏时的细节……考虑到内容过于神奇，或会引起某些受众的不良反应，在此就不做宣示了。
藏语的“雷声”
转天仁波切上午在家中接待信众，中间休息闲聊时，仁波切向我和张提及一个细节：当龙伏藏返回家中的当天夜里，有一条护法天龙叫了很久。这让张猛然想起，那一夜他的睡眠不好，一直听到夜晚的天空里发出了连续不但的雷声，但却没有听到下雨的声音，对于这个事情，我也有些模糊的印象，那天晚上月亮很大，晴朗的夜空里飘着几片昏黄色的云……这种天气打雷，真的是很奇怪。另外，在藏语里下雨天打雷叫“哲扎”，直译过来就是“龙吟”，在藏族人的世界观里，打雷就是龙的叫声。
其间我向仁波切提出希望能拍摄一下龙伏藏的照片，但仁波切表示七天之后才能拍摄。我和张计划尽早辞行赶往德合隆寺（末学大恩根本上师丹贝旺旭仁波切所创建，位于青海省果洛州久治县境内），于是就放弃了拍照的想法，想着托付七天后佛母代为拍摄……
随喜弘法
仁波切吃过午饭就出门了，下午时仁波切的好友舍世者嘉华堪布到了仁波切家中。我与堪布做了简短的沟通，尊者仍旧连声的向我表示感谢，感谢我一直以来对于上师弘法事业努力护持，另外尤其再次提及了很久之前，末学协助堪布和上师筹集莲师殿维修扩建的工程。事实上，堪布一直把仁波切的事业看做自己的事业，因此凡是对仁波切事业的支持与工作，堪布都是由衷的表示感谢。
嘉华堪布手捧捐赠的旧法物
另外，堪布还提到“特尼上师弘法事业—妙宝藏”所印刷流通的黑财神和大圆满的法本，对当地藏族信众帮助也很大（全部采用了藏汉对照印刷），上师传记和黑财神感应录虽然汉文不认识，但其中丰富彩图也让当地信众很生信心。为了表示对妙宝藏的随喜支持，堪布还特意捐赠的了一些旧法物，命我义卖将所得款项全部用于妙宝藏的编辑印刷法本等上师仁波切的弘法事业之用。
揭秘“代卖”
如果深入藏区足够细心的话，有时就会发现有时在寺院小卖部里，经常有明码实价的售卖旧珠宝和旧佛像法器的情况，不知情者可能以为属于“贩卖如来家业”的行为。事实并非如此，这些都属于“代为义卖”的范畴。按照要求代卖者的身份划分，可以分为上师活佛的代卖和普通僧俗的代卖两种。
首先简述上师活佛代卖的情况。在藏区有一个习惯，一位亡者死后往往会把其生前的全部个人财物供养给主要负责超度的上师活佛，僧俗都一样。这样一来，很多上师再为僧俗信众超度过后，就会收到一大堆各式财物，出家众多是袈裟、法器、佛像、经书等等，在家人则多是珊瑚、琥珀、绿松石、金银饰品、日用餐具等等。
这些财物都是亡者生前日常所用，在亡者临终时往往会托付家人全部供养给主要负责超度的上师活佛。上师活佛则一概慈悲纳受，这样做并非源自贪恋财物之心，完全是广大慈悲之举：一来，上师活佛慈悲纳受，亡者可在临终时积累极大的供养资粮，有利于往生净土或善趣；二来，利于亡者生前放下财物执着，在整个中阴阶段，则不会因对财物的贪恋或因身后家人处理财物不满的嗔恚而堕入恶趣。
事实上，在汉传佛教的著名经典《地藏经》中也有相关的内容：“若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。”
在藏区的上师活佛对于信财和亡财的处理极为慎重，尤其对于亡财的处理几乎到了“恐惧”的地步。关于此，丹贝旺旭仁波切曾经就自身到内地放生的缘起做过这样的开示：“我和次科（指慈诚藏吾仁波切）两个人，早年收了很多的亡财（指因为亡者超度而获得供养的资财），我们非常的害怕呀，一分一毫自己都没吃过，全部用在了早期寺院的建设上了，但是我们还是怕呀，怕有没有处理好对自己对亡者都不利，于是就把那些亡财拿到内地去放生了，这样就好了，放生的功德很大很大，我和次科就再也不怕了……”
同理，很多的上师活佛对于亡财的处理也是非常“恐惧”和谨慎，那些亡财处理金银珠宝直接用于装藏塔像之外，其他的财物法物则都代请义卖兑现为转作建寺或放生等善业之用，以期积累最大的善业功德为亡者回向超荐。
再说普通僧俗的代卖。在藏区由于地缘等原因，普通僧俗手中的现金并不是很多，当遇到寺院殿宇塔像建设随喜时，有时无法拿出太多现金，于是就将自己的财物法物代请寺院小卖部义卖，所得的现金就直接交给寺院工程之用。
也正是由于这个原因，在藏区有很多流通财物和法物的店铺，乃至于有些很大的寺院或佛学院，有这种自发的类似跳蚤市场的定期小型集市。加之藏族僧俗普遍有恋旧的情节，在藏区经常能遇到流通旧物什法物的店铺就很自然了……（写作到此之前，关于堪布嘱托的事情，我几乎已经淡忘了，新年之后我会尽早联系负责流通的师兄办理的。）
待续……
祈愿上师吉祥一切皆吉祥！
阿明首发于www.aming.cc
2013.2.6
相关博文：
[连载]年宝圣湖掘伏藏（上）—⑶《2012九月川青游记》
[连载]年宝圣湖掘伏藏（下）—⑶《2012九月川青游记》
[连载]圣湖掘藏前夜—⑵《2012九月川青游记》
[连载]早有掘藏授记—⑴《2012九月川青游记》
[连载]引子—《2012九月川青游记》
谈新伏藏的真假判断及大德鉴定的局限性
五世佐钦仁波切：貌似庸常的伏藏石/圣地红莲开
特尼上师的新伏藏：为何有那么多幻化舍利
特尼仁波切是伏藏大师敦珠朗巴的化身？！
