佐钦钦哲仁波切示现吸烟
转载说明：按照藏传密咒士的法统，一切的衣食住行都需要融入到净观禅修之中，仅以世间人每天的必行吃饭而言，严格尊重传统而言咒士需要使用颅碗为容器，同时有相应的甚深观修方法，同理饮酒之类的行为也是一样，但涉及到密戒的缘故，不能随意宣讲。今日见到一篇敦珠法王心子虹身者的传记，其中居然有其如何“吸烟喝酒”的内容，故而转载分享，使大家一窥成就者的自证甚深境界。
需要注意的是，虽然对于咒士行者而言，特殊的饮酒与食肉属于其修持的内容，但绝不是放纵享乐的借口，未获得殊胜成就的凡夫咒士吸烟也必然因此堕入地狱，正所谓“狮子跳跃的地方，兔子不能去”，正如莲师所云“我的见解比天高，因果取舍却比面粉细”，如此不可不慎不可不戒，切切！
阿明 2013.1.13
正文：
尊者（转注：札孜仁波切）刚出生时，形如一个肉团，然后从如绽开的八瓣莲花的胎衣中诞生。七岁前小便成乳汁，五岁前母亲一直怀抱着，五岁后终身未解腰带（而精进修法）。被色达一喜佳村认定为转世活佛，从而进住色达拉则寺，他于文字、绘画、朗诵等不学而会。在甲贡敦珠法王（转注：即指伏藏大师一世敦珠法王）前以三喜（以财物供养令上师欢喜，以承侍供养令上师欢喜，以修法供养令上师欢喜）的方式而依止，并于其前获得成熟解脱断法（古萨里）灌顶及经续引导等等，获得成就的果位。
尊者他外在表现为留长发、抽烟、喝酒等成就者的行为。每年萨迦月（藏历四月）的七日傍晚到二十五日期间，为藏唐嘎宗草原的所有在家男女传授八关斋戒，在他的言行中有些令人无法相信的显现。一天早上，正传授八关斋戒时，尊者吸完一杆烟说：“也难怪你们部落的在家男女不信，我吸烟与他人不同，是以供养五部佛刹香云的形式而吸的”，说完举起手来，烟从尊者的手指尖冒了出来，并蕴集在帐篷内，妙香充溢。
特尼仁波切示现手指出烟
特尼仁波切黑色幻化烟灰舍利
有天下午，尊者说：“你们再呆一会儿，我要喝杯酒，”之后说：“这也与他人喝酒不同。”说着伸开手掌，掌心内出现七颗青稞并已发出一点儿芽来，尊者又说：“我喝酒是对三身坛城百部寂怒本尊修曼扎荟供的方式而喝的。”
总之，尊者的所有行止都是不离三身坛城密意的殊胜徵相。
…………
后来，札孜仁波切在拉则寺示现趋入法界密意，其遗体缩小，他是殊胜化身敦珠法王的十三位虹身成就者的亲弟子之一（现在喇荣山门前有十三座石塔，其中一座是为了纪念尊者而建造的）。
——文字摘引自“殊胜怙主柔特活佛”的搜狐日志，原题《佛爷前世》，题目为转载所加。
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附录①：一世敦珠法王示现“吸烟”公案：
一世敦珠仁波切塑像
在《敦珠郎巴略传》中，记载着敦珠仁波切第八子金刚手化身多扎仁波切所讲的，一段其父亲敦珠仁波切与大成就者藏哇智钦（尊者是已经圆寂的大疯行自在者耶巴喇嘛的亲爷爷，也是耶巴喇嘛的前世）的示现“饮酒”和“吸烟”的公案，多扎仁波切所述原文如下：
小时侯，我们家来了一位青海果洛州的大成就师，名叫藏哇智钦。他身背一大牛角白酒来到我家，一进屋，一边和我父亲搭讪，一边咕噜噜喝酒，不大一会儿，将满满一牛角白酒喝尽了。
此时，我父亲对客人说：人们都说你是一位大成就者，今天，请将本领拿出来，我们见识见识！只见他不慌不忙，用右手无名指对着盛了酒的空牛角，一会儿，只见酒从无名指端流向了牛角内。一是量没有减，二是味一点儿亦未减。
后来才知道，他根本把酒没有咽下肚，而是储存到胸部的心轮以上。
当他表现了后，对我父亲满不在乎地说：你这个人是大名鼎鼎的格乐得顿（敦珠郎巴的名字），你也将本领表现出来，让我见识一下。
父亲（一世敦珠法王）不慌不忙，将旱烟袋取来，装满了烟叶，点火抽了一大口烟，闭住气，双手十个指头竖直了，只见烟竟然全从十个指端冒了出来。我当时是一个不懂事的孩子，满以为他们二人的手指头全都是空的……
——转载自末学旧发博文《特尼仁波切“吸烟”的境界》。
附录②：敦珠心子虹身者札孜仁波切简介
颂云：
无量劫前身披发心铠，
二资大海影现自色身，
所化世界有情之怙主，
礼敬殊胜导师释尊足！
西南无垢海洲之中央，
超越因缘自然幻化身，
摄政三界施设圣鬼神，
上师第二如来顶上佛。
出生佛族宿愿发心力，
五浊众生无余随摄受，
无等大恩殊胜善知识，
菩提之间不离诚祈祷。
现在，已到了撒洒此赞美诗句的鲜花花瓣的时候了。
在阿（RA）霍札孜仁波切的庄严略传中，尊者是位殊胜化身。他出生于多康（下区朵甘思六冈其中的色莫冈地区）的多麦（现昌都一带）后藏罗珍央瓦圣地。父亲叫札阳宗丹，母亲叫嘎德，他们的儿子----尊者是带着稀有的吉兆而出生的，他的母亲在刚出嫁时，梦中得到了一尊金佛，此金佛化光融入她的子宫，从此，母亲的身体没有阴影（传说她是多吉帕母的化身），在梦中还亲见西方极乐世界等等有许多奇异的现象……她共生育了九个儿子（尊者是最小的一个）。
尊者刚出生时，形如一个肉团，然后从如绽开的八瓣莲花的胎衣中诞生。七岁前小便成乳汁，五岁前母亲一直怀抱着，五岁后终身未解腰带（而精进修法）。被色达一喜佳村认定为转世活佛，从而进住色达拉则寺，他于文字、绘画、朗诵等不学而会。在甲贡敦珠法王前以三喜（以财物供养令上师欢喜，以承侍供养令上师欢喜，以修法供养令上师欢喜）的方式而依止，并于其前获得成熟解脱断法（古萨里）灌顶及经续引导等等，获得成就的果位。
尊者他外在表现为留长发、抽烟、喝酒等成就者的行为。每年萨迦月（藏历四月）的七日傍晚到二十五日期间，为藏唐嘎宗草原的所有在家男女传授八关斋戒，在他的言行中有些令人无法相信的显现。一天早上，正传授八关斋戒时，尊者吸完一杆烟说：“也难怪你们部落的在家男女不信，我吸烟与他人不同，是以供养五部佛刹香云的形式而吸的，”说完，举起手来，烟从尊者的手指尖冒了出来，并蕴集在帐篷内，妙香充溢。有天下午，尊者说：“你们再呆一会儿，我要喝杯酒，”之后说：“这也与他人喝酒不同。”说着伸开手掌，掌心内出现七颗青稞并已发出一点儿芽来，尊者又说：“我喝酒是对三身坛城百部寂怒本尊修曼扎荟供的方式而喝的。”总之，尊者的所有行径都是不离三身坛城密意的殊胜徵相。
另有一天，尊者到宗塔乡古则德确家，坐在（）的首位,大约还有四十位僧人。中午，起座解手回来时，一条可怕的青花蛇盘踞在尊者的座垫上，尊者仍然安坐在蛇的上面，到下午吃饭再去解手时，说：“请取我的靴子来，”并顺手将蛇扔进靴子里。这样穿了几天后，尊者把蛇取出来，蛇已经奄奄一息了，尊者幽默地说：“你是比不过我的……”总而言之，尊者始终处于不离现有不变心见解义的等性中。
在叫“山间小鹿”的三怙主圣地，扎孜仁波切偶尔去闭关。一天，在闭关中尊者说：“一些军队要出现了……”尊者与阿青顿约两、三个僧人在逃跑时被军人抓住，拷打并抢劫了所有的驴、马及财产。尊者与顿约的手足皆被铐了起来，关在一起。到了黄昏时，尊者以神通将顿约铁链全部脱开，对他说：“此地有一个海子，你到那里等我，我会赶来与你会合的……”顿约逃离牢房向圣地海子前行，边走边想：活佛被困在后边，不知能不能来？怀着犹豫的心来到海子边，活佛却已先到了那里，他立刻生起了未曾有的不退转的信心。
传说活佛的诞生地名为“山间小鹿”的寂静处，是活佛的叔叔----宁玛念了一亿观音心咒并亲见观音的地方。后来，札孜仁波切在拉则寺示现趋入法界密意，其遗体缩小，他是殊胜化身敦珠法王的十三位虹身成就者的亲弟子之一（现在喇荣山门前有十三座石塔，其中一座是为了纪念尊者而建造的）。总之，尊者所有行为都在细微地取舍因果，犹如前辈圣贤们亲证的那样，从而趣入了成就的高地。
若要写一部尊者的广传，由于我的文化很低，而且当年的传说没有全部流传下来，此略传仅仅是依靠零星口传记录而成，犹如从大海中撷取一根毛发般的水滴，此外没有得到任何其他资料，故请阅者明鉴。
第一世札孜仁波切转世在宗科，被多芒活佛----那措格日多杰作罗（即多芒寺的主持）所认定的。尊者本人生前也曾到宗科，自己认定在名为作波的地方将诞生则格仁珍的转世（第一世扎孜仁波切的上世名叫则格仁珍）。
颂云：
汝乃旭日坛城相，
诞生娑婆希有身，
诸传毛发海水般，
为增敬信少庄严。
此传所有增损误，
具足智贤法眼者，
观察者前由衷忏，
回向善资大菩提。
（第二世札孜仁波切是壤唐县宗科周扎等寺的主持，因其悲心无量，平易近人，且年事已高，人们亲切地称他为“佛爷”。愿这毛发般水滴之略传流入有缘弟子的心间，使其信心之花美丽地绽放。）
由壤唐宗塔乡拉吉口述（第一世扎孜仁波切出生在拉吉家，当时拉吉只有七、八岁，今年83岁去世），由僧人热沙记录（备注：凡是括号内的内容皆由译者按）。
藏历2008年8月15日于
喇荣莲花洲心憩处
香秋花准 恭译
——文字转载自“殊胜怙主柔特活佛”的搜狐日志，原题《佛爷前世》，题目为转载所加。
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