迫尔基活佛在事主弟子灵前修法
溘然舍报
2016年1月19日（藏历初十）早上，朋友圈里都在转发疯行上师特尼仁波切内地大放生的消息，11点的时候忽然接到云南朱姓师兄的电话:“杰杰师兄不在了，这个消息是真的吗？！”
我当时也是一愣，虽不知道杰杰师兄具体生年，但肯定不会超过30岁（1987年出生）……看了发布噩耗的X师兄（与杰杰师兄交往甚笃）的朋友圈，断定此非虚言，杰杰师兄真的英年早逝，溘然舍报了……
我的内心非常悲痛，但素来的熏习让我清醒的意识到，杰杰师兄现在应该还未进入中阴，此时请求具德上师超度极为重要，X师兄也在第一时间联系了杰杰师兄生前最有信心和法缘三位上师：迫尔基活佛、特尼仁波切、厄格旺修仁波切。另外，我还嘱咐X师兄告知杰杰师兄身边的诸位善友，多为其念诵金刚萨埵心咒（消除业习障碍）、观音六字心咒（救护中阴畏怖）和放生回向（增上解脱资粮）。
本该前去吊唁助念，但因一周以前已经订好了外出的往返车票，又赶上年末春运，改签根本是痴心妄想，于是只得忍痛放下。在赶往飞机场的路上，我则一直在念诵金刚萨埵心咒……
杰杰印象
对于杰杰师兄，最早是在特尼仁波切湖南弟子QQ群里听到其名的，当时有位特尼仁波切的女弟子，在群内不惜血本的赞叹称扬杰杰师兄的“功德事迹”，诸如“菩萨真实化身，湖南佛子翘楚，特尼上师心子，湖南法业承嗣”等等……这些超越常规的赞颂，倒是让我暗生警惕，初步的印象并不太好。
大约一年后，在成都与几位道友聚会，大家相谈甚欢，其间见到了杰杰的真容，完全不是假想中的样子。就像一个心智还未成熟的大孩子，满是单纯质朴，甚至有些呆萌。
后来，杰杰数次带领自己创建的慈恩道场的法友，迎请大恩上师迫尔基活佛到湖南弘法，几乎每次活佛都会驾临我家，每次杰杰师兄都陪同莅临，每次我都跟着活佛返回长沙道场，做些力所能及的协助传法的事宜。如此一来，我对杰杰师兄的了解越来越深，而与其的友情也越来越深，也越来越感受到师兄的纯和、质朴和善良。
上师赶到
接到X师兄的通知后，还在沈阳的厄格旺修仁波切第一时间为杰杰做了诵经加持，同时安排卓格寺（老仁波切是寺主）僧众为其专门修法祈祷，而正在内地某处秘密闭关的迫尔基活佛则当即决定中断闭关，迅疾赶往杰杰灵前为其现场引导超度。这让众多弟子无限温暖，心中暗想：如果自己未来能有这样待遇，肯定能安然无畏于死亡痛苦和中阴恐怖！
因为订票的问题，X师兄和另外一位同门道友先于迫尔基活佛赶到，两位师兄在杰杰灵前整夜守护助念。
迫尔基活佛第二天抵达杰杰灵前时，据在场的道友转述，仁波切在第一时间因过度悲伤几乎哭出声来，然而很快克制调整了情绪，在杰杰师兄灵前打坐修法引导。
后续有众多长沙当地的佛友故交前来吊唁并诵修助念，也有很多佛教居士团体前来，当然这与杰杰生前创建慈恩道场广结善缘有关。
舍报缘起
我在2016年1月24日，杰杰师兄的头七日赶到了慈恩道场，与迫尔基活佛和两位道友会和。
在询问交流之下，我理清了杰杰师兄舍报的大致历程：
舍报前，杰杰师兄因气候变化导致喉咙略有不适，因此在居所附近的诊所打点滴。
1月18日下午大约5点钟，杰杰师兄结束了点滴，返回家中（杰杰师兄独自居住）。
晚间7点钟左右，一位居士道友到师兄家探望，敲门没人应，打电话也无人应答，居士认为杰杰不在家中就离去了。
转天1月19日早9点，这位居士再来探望，“敲门无人应、打电话关机”感觉事情不妙，于是电话联系杰杰母亲前来。
早上约11点钟，杰杰母亲赶到打开房门，发现杰杰躺倒在卧室地板上，已经舍报了……
据迫尔基活佛讲，杰杰一段时间以前，也曾在家中发生过类似情况，那时一位同学恰好在家中，帮其拨打了120，得到了及时救治。这次，因无人协助，杰杰呼喊不灵，最终因喉部水肿导致窒息而舍报。
杰杰师兄某位长辈怀疑是医疗事故，考虑进行尸体检验走法律途径，但被众居士以“逝者已逝，已无必要”阻拦了，其实主要顾忌的是打扰当时最为紧要的死后引导和超度。
在找什么
晚间，我向迫尔基活佛询问杰杰超度的情况，仁波切做了简单的介绍：
在刚刚得到杰杰舍报的消息后，仁波切在第一时间为杰杰做了破瓦领修，但感觉不好——没有成功，然后仁波切诵修了不动佛等超度类的仪轨经咒。
赶到杰杰灵前之后，仁波切再次为杰杰做了破瓦的领修超度，但感觉还是不好——再次没有成功，于是仁波切再次诵修了观音菩萨等超度类的仪轨经咒。
接连领修破瓦不成功，让活佛感到很困惑，于是当晚仁波切以梦瑜伽来观察其中的原委。在梦中，仁波切看到杰杰师兄在自己舍报的房间里，走来走去四处翻动，似乎在找一个小盒子类的东西，而盒子里面有个红色的小东西，似乎对杰杰师兄很重要……活佛意识到“必须要找这个小盒子以及盒子里的红色物”，否则领修破瓦应该还会失败。
于是活佛清早即跟着众人一起到杰杰家中寻找，很快大家找到了活佛梦中所显示的小盒子及盒内的红色物。原来，那个小盒子是杰杰师兄生前最为珍爱的嘎乌盒（藏传佛教常见法物，一般内置佛像和加持物，信众多随身佩戴），而嘎乌盒内的红色物，看起来是一颗暗红色的水晶幻化舍利。根据大家的回忆，很像是杰杰生前拜忏时感得的众多幻化舍利中，他最为珍爱的一颗。之后的破瓦领修，活佛说：“一次就成功了！”
迫尔基活佛是比丘，因为出家戒律限制的缘故，不能明确讲出杰杰师兄此番波折后面的原委，以及破瓦成功后的去处，但可以肯定是，杰杰师兄之前领修破瓦的不成功，与红色舍利和嘎乌盒有很大的关系。
其中的原委，我不想揣测，在此引用一个藏区成就上师超度的真实案例，供大家参考：
才保仁波切住锡的阿索寺附近一个牧民家中的小儿子夭折了，死者家人请一位著名的卜算者推算死者死后的去向。卜算者推算出小儿子生前因为贪爱一个红色的物品，死后神识流连盘桓其上而不能转生，卜算者担心死者父母家人伤心而做了隐瞒，仅是嘱咐请成就上师为死者做加持与超度。
死者父母于是祈请才保仁波切为其进行超度加持。在仁波切修法加持的间歇，死者父母询问亡者是否已经解脱得度。仁波切说：还没有解脱，但问题也不是很大，亡者因为贪恋而导致心识一直依附于一个圆形红色物上而不肯离开，只要是找到那个圆形红色物并将其火施（将物品投入火中焚化，通过加持观修的方式上供下施），亡者就可以得度解脱了。
仁波切的话，让家人和附近的邻居同时想起死者生前不久，一位亲戚送的一支红色皮球。死者对这个皮球非常的执爱，曾经因此与邻居的孩子发生激烈的冲突。家人找到红色皮球，交给仁波切如法做了火施。
事后，卜算者自己讲述了死者贪恋红色物而无法解脱的情况，事情前后对照让众人对仁波切信心骤增。（摘引自《阿傍语化身才保仁波切加持事迹点滴》）
破瓦成功
在我的微信圈里曾经就迫尔基活佛所说的“破瓦成功”，做过这样的回复：“据末学浅薄所知：破瓦成功，意味着逝者已脱离临终或中阴阶段，并已往生善趣或净土，也就是说已肯定远离痛苦与恶趣，未必一定往生净土。有时，上师虽有能力引渡逝者往生净土，但因逝者信心、愿力等缘故，逝者不会往生净土。”
所谓“破瓦”翻译成汉语就是“迁转”的意思，在藏传密法里指“将心识从A处迁往B处”的修法，可以分为法身破瓦、报身破瓦、化身破瓦、大悲铁钩超度破瓦和凡夫具足三想破瓦，其中法身破瓦是大圆满和大手印行者临终解脱的方式，而报身破瓦可以勉强的理解为本尊法行者临终解脱的方式，凡夫具足三想破瓦则是普通人临终解脱的一种修法，而大悲铁钩超度破瓦，则是密法行者尤其成就者引渡中阴众生往生净土或善趣的修法。
就我个人的亲身经历而言，成就上师与普通僧众修持超度破瓦的能力并不相同，这也是藏区信众极为看重迎请成就上师超度亡者的缘故。虽然从清净戒律方面，成就上师与普通僧众或许并无差别，但内在修证和神通观察方面，成就上师显然超胜很多，成就的上师可以观察亡者当时所处的状态、导致滞留中阴境界的缘故以及破瓦成功后的去处等等，这些情况也符合佛教界内“凡夫不能超度凡夫”的共识，虽然有些分别和敏感，但却是不诤的事实。
我曾经亲耳听闻龙多嘉措仁波切（青海贵德尕让寺寺主）讲述自己超度生父的经历：就在转天的凌晨的时候，上师(龙多嘉措仁波切)忽然从梦中惊醒，他感到父亲的临终的境界已经显现。上师跑到里间的时候，发现父亲也在轻声的呼喊他，只是声音太过微弱。上师凑到父亲嘴边才听清父亲的话，原来父亲也已经意识到自己的临终境界已经显现。上师马上对父亲进行破瓦法的引导，这样经过了几次之后，上师感到父亲已经往生了，但为了保险起见，上师又反复的作了很多次。等都做完了，上师看到父亲早已经安然往生了。（摘引自《活佛助父往生真实故事》）
另外，当我听闻了阿知仁波切“拒绝家属超度亡者请求，事后证实亡者没死”的神奇公案（详情可百度：葛登阿知活佛）之后，曾经私下询问过仁波切其中的原委。仁波切对我讲：“这个其实不复杂，我能看到亡者的中阴身，而处于中阴的众生是意生身，只要呼唤他生前的名字，他就会马上出现在你面前，那位被认为已经淹死的葛登，我反复呼唤他的名字，他的中阴意生身都不出现，当然意味着他没死了……”
另外，还有一种先入为主的误解是，“只要是成就上师对亡者的破瓦修成功了，那就意味着亡者已经往生了净土”，这也是不正确的。对于一位已经进入中阴的亡者而言，所存在的情况很多，比如有的亡者不能意识到或者不愿意接受自己已经死亡的事实，或者对于超度上师或佛法解脱的信心不足，也或者亡者强烈的执念人间不愿意进入净土，等等各式各样的情况因素都会导致即便是真正的大成就上师，也不能保证无条件的将亡者引渡到净土。
总之，成就上师的引导虽然是巨大助缘，但却不是无条件的，缺乏亡者自己生前的努力和积累，也难保虽有上师引渡却又再度轮回甚至堕落的可能。这也侧面印证了汉传佛教经典“不可以少善根、福德、因缘得胜彼国（极乐净土）”的教证！
事实上，在藏区延请成就上师引渡亡者，都是选择在亡者临终之际，而不是确认死亡之后，也就是说在亡者濒临死亡的最后时刻，上师的引导和加持才是最为关键和重要的，如果善妙因缘聚合，一个普通居士的亡者也可能在临终获得非常高的成就果位。然而，这个对于汉地信众目前来说是不可企及的，篇幅有限也不做展开了。
未见舍利
据X师兄介绍，杰杰师兄最终在于1月23日（舍报第6天）长沙铁炉寺化身窑中火化，迫尔基活佛亲自到现场诵经举火。1月24日（舍报第7天），由杰杰师兄家中的长辈到化身窑捡取骨灰，因为从未有过类似经历，并没有捡取舍利的意识，只是在窑内捡取了几块很大的遗骨，其他的灰烬未做仔细翻找……因此，是否有舍利无从得知，当然也不重要。
据末学的浅薄所知所见，生前未曾长期修持禅定的居士，在死后几乎不会出现焚化舍利的可能。内地佛教圈内，经常热传的所谓五色灵骨或者舍利花之类的消息，在我看来只是善意的自欺欺人罢了，其发起动机和宣扬效果都值得商榷。
按照杰杰生前的将自己所有财物供养上师的遗愿，除了家人取走的少数纪念物品之外，所有的三宝所依（像、经、塔）以及供物和佛龛全部供奉了给迫尔基活佛。
杰杰生前多次表示，迫尔基活佛是自己此生最有信心和感情的上师，愿将生生世世之解脱托付于仁波切。迫尔基活佛也曾在多次灌顶中开示：“所谓的三昧耶誓言，并不是仅仅要求弟子生生世世不舍离上师，同时也要求上师发愿生生世世不能舍离弟子，乃至弟子成佛之前都要为之引导与加持！”由杰杰师兄舍报的情况看来，师徒二位都履行了自己的誓言，于此深深感动、赞叹！
因需赶回阿华寺主持寺院年终法会，迫尔基活佛于1月25日（杰杰师兄舍报第8天）乘机返回成都。
启程之前，迫尔基活佛要来了杰杰师兄的部分骨灰，计划回到寺院制作“凡骨擦擦”（藏区一般在普通僧俗去世后，由其亲友制作，火葬者直接取用遗骨骨灰，天葬者则是由天葬师在天葬过程中取出一块遗骨焚烧成灰，而后再混合泥土制作擦擦。因为含有普通人的骨灰，这种擦擦一般不能供奉安置在寺院转经圈内的擦康内，需要专门建造擦康安置”，详见《藏传佛教遗骨擦擦简介及迎请注意》），并数数嘱托慈恩道场的诸位善士继续努力修持弘扬本师甘露教法。
一点感想
不涉及或导向“了脱生死”的佛法教授和修学，都是“耍流氓”！
以上是我早期在微信朋友圈中发布的，字字发自肺腑！我们作为学佛的普通居士，对于佛法修学这件事来说，从现实上看来无论是金钱和精力，全都是付出，没有乃至一分一毫的经济利益的回报。如果我们不能在这么多的付出之后，在自己临终之时，两手空空没有任何应对死亡痛苦、中阴畏怖的能力和措施，那就是彻头彻尾的大悲剧！因此，我们应聚焦于能够了生脱死的解脱路径，对于其他华而不实、绚烂空虚的东西，还是放下远离吧……
从杰杰师兄的意外舍报到超度成功，我们可以汲取的方面很多，在此仅略述几点：
A.在放下对财物的执爱之后，也应尽力放下对法物的执爱
正如藏传佛教常说的，“无论是白云还是乌云，都会遮蔽太阳的光芒”，“无论是铸铁还是黄金打造的锁链，都会桎梏人们的手足”，同样对于佛教法物的执爱也终究是执爱，应该尽力放下。不过这方面，杰杰师兄做得很好，他在生前发愿将所有的财物供养上师，这真是极为的稀有难得，了无挂碍，自然解脱无滞。
B．寻找一位具足大悲实证的上师
不要听信那种“只要有信心，礼拜狗牙也生舍利；因此，只要有信心，依止邪师也获成就”的鬼话。具足大悲实证的上师，是我等障碍深重凡夫佛子解脱的重要依靠，尤其在我们此生的最后一刻，最为紧要。因此，不要自欺懈怠，睁大眼睛寻找自己有缘的大悲具证上师吧！
C．生前尽力依止上师修学和熏习中阴解脱教法
佛法的根本世界观是“缘起论”，不承认存在以自由意志主宰事物的万能者，即便是释迦佛也需随顺众生的善业因缘来弘法度众。如果佛陀真是万能的，以佛陀的无缘大悲，早就将所有的有情众生救出苦海了，我等也不会沉沦到今天。作为佛陀代表的传法上师，当然也无法做到万能。正如经典所云：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱！”
即便已经获得了大悲具证上师的摄受，也不能认为进了保险箱，不需自己努力修学和熏习，临终时仅凭上师加持即可离苦解脱。在此，再次真诚提示：应在生前广泛深入的闻思和熏习中阴解脱教法，万万不可沉溺上师万能的幻想而虚度年华，等到死后进入中阴恐怖幻境时，一切都已太晚，切记！切记！
D．日行一善，生前尽力多的积结善缘
杰杰师兄身后，能有这么多的善友善师全力协助，自然与师兄生前的利他善言善行积累有关。“人心都是肉长的，谁也不比谁傻”，我们点点滴滴积累的善行善缘，不必等到来生，今生就可以成熟！不要等到生命的终点才发现门前冷落，那时一切都已太晚……
本来还有很多感想，然而临近年终，家中琐事太多，就此收笔。愿逝者安息，生者安康！
祈愿上师吉祥，一切皆吉祥！
阿明2016.1.28
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