迫尔基活佛在杰杰灵前修法
破瓦成功
在我的微信圈里曾经就迫尔基活佛所说的“破瓦成功”，做过这样的回复：“据末学浅薄所知：破瓦成功，意味着逝者已脱离临终或中阴阶段，并已往生善趣或净土，也就是说已肯定远离痛苦与恶趣，未必一定往生净土。有时，上师虽有能力引渡逝者往生净土，但因逝者信心、愿力等缘故，逝者不会往生净土。”
所谓“破瓦”翻译成汉语就是“迁转”的意思，在藏传密法里指“将心识从A处迁往B处”的修法，其可以分为法身破瓦、报身破瓦、化身破瓦、大悲铁钩超度破瓦和凡夫具足三想破瓦，其中法身破瓦是大圆满和大手印行者临终解脱的方式，而报身破瓦也可以勉强的理解为本尊法行者临终解脱的方式，而凡夫具足三想破瓦则是普通人临终解脱的一种修法，而大悲铁钩超度破瓦，则是密法行者尤其成就者引渡中阴众生往生净土或善趣的修法。
就我个人的亲身经历，成就上师与普通僧众修持超度破瓦的能力并不相同，这也是藏区信众极为看重迎请成就上师超度亡者的缘故。虽然从清净戒律方面，成就上师与普通僧众或许并无差别，但在内在修证和神通观察方面，成就上师显然超胜很多，成就的上师可以观察亡者的当时所处的状态、导致滞留中阴境界的缘故以及破瓦成功后的去处等等，这些情况也符合佛教界内“凡夫不能超度凡夫”的共识，虽然有些分别和敏感，但却是不诤的事实。
我曾经亲耳听闻龙多嘉措仁波切（尕让寺寺主）讲述自己超度生父的经历：“就在转天的凌晨的时候，上师(龙多嘉措仁波切)忽然从梦中惊醒，他感到父亲的临终的境界已经显现。上师跑到里间的时候，发现父亲也在轻声的呼喊他，只是声音太过微弱。上师凑到父亲嘴边才听清父亲的话，原来父亲也已经意识到自己的临终境界已经显现。上师马上对父亲进行破瓦法的引导，这样经过了几次之后，上师感到父亲已经往生了，但为了保险起见，上师又反复的作了很多次。等都做完了，上师看到父亲早已经安然往生了。（摘引自末学旧博文《活佛助父往生真实故事》）”
另外，当我听闻了阿知仁波切“拒绝家属超度亡者请求，事后证实亡者没死”的神奇公案（详情可百度：葛登阿知活佛）之后，曾经私下询问过仁波切其中的原委。仁波切对我讲：“这个其实不复杂，我能看到亡者的中阴身，而处于中阴的众生是意生身，只要呼唤他生前的名字，他就会马上出现在你面前，那位被认为已经淹死的葛登，我反复呼唤他的名字，他的中阴意生身都不出现，当然意味着他没死了……”
另外，还有一种先入为主的误解是，“只要是成就上师对亡者的破瓦修成功了，那就意味着亡者已经往生了净土”，这也是不正确的。对于一位已经进入中阴的亡者而言，所存在的情况很多，比如有的亡者不能意识到或者不愿意接受自己已经死亡的事实，或者对于超度上师或者佛法解脱的信心不足，也或者亡者强烈的执念人间不愿意进入净土，等等各式各样的情况因素都会导致即便是真正的大成就上师，也不能保证无条件的将亡者引渡到净土。
总之，成就上师的引导虽然是巨大助缘，但却不是无条件的，缺乏亡者自己生前的努力和积累，也难保虽有上师引渡却又再度轮回甚至堕落的可能。这也侧面印证了汉传佛教经典“不可以少善根、福德、因缘得胜彼国（极乐净土）”的教证！
事实上，在藏区延请成就上师引渡亡者，都是选择在亡者临终之际，而不是确认死亡之后，也就是说在亡者濒临死亡的最后时刻，上师的引导和加持才是最为关键和重要的，如果善妙因缘聚合，一个普通居士的亡者也可能在临终获得非常高的成就果位。然而，这个对于汉地信众目前来说是不可企及的，篇幅有限也不做展开了。
未见舍利
据熊师兄介绍，杰杰师兄最终在于1月23日（舍报第6天）湖南长沙铁炉寺化身窑中火化，迫尔基活佛亲自到现场诵经举火。好友将在其家中找到的红色舍利与一部《一子续》系解脱（杰杰师兄生前应没有得到此续部灌顶，仅是道友一份善意而已）等物，置入杰杰师兄衣内一同焚化了。
1月24日（舍报第7天），由杰杰师兄家中的长辈到化身窑捡取骨灰，因为从未有过类似经历，并没有捡取舍利的意识，只是在窑内捡取了几块很大的遗骨，其他的灰烬未做仔细翻找……因此，是否有舍利无从得知，当然也不重要。
据末学的浅薄所知所见，生前未曾长期修持禅定的居士，在死后几乎不会出现焚化舍利的可能。内地佛教圈内，经常热传的所谓五色灵骨或者舍利花之类的，在我看来只是善意的自欺欺人罢了，其发起动机和宣扬效果都值得商榷。
按照杰杰生前的将自己所有财物供养上师的遗愿，除了家人取走的少数纪念物品之外，所有的三宝所依（像、经、塔）以及供物和佛龛全部供奉了给了迫尔基活佛。
杰杰生前多次表示，仁波切自己最有信心和感情的上师，愿将生生世世之解脱托付于仁波切。迫尔基活佛也曾在多次灌顶中开示：“所谓的三昧耶誓言，并不是仅仅要求弟子生生世世不舍离上师，同时也要求上师发愿生生世世不能舍离弟子，乃至弟子成佛之前都要为之引导与加持！”由杰杰师兄舍报的情况看来，师徒二位都履行了自己的誓言，于此深深感动、赞叹！
因需赶回阿华寺主持寺院年终法会，迫尔基活佛也于1月25日（杰杰师兄舍报第8天）乘机返回成都。
启程之前，迫尔基活佛要来了杰杰师兄的部分骨灰，计划回到寺院制作“凡骨擦擦”（“凡骨擦擦，在藏区一般在普通僧俗去世后，尤其亲友制作，火葬者直接取用遗骨骨灰，天藏者则是由天藏师在天藏过程中取出一块遗骨焚烧成灰，而后再混合泥土制作擦擦。因为含有普通人的骨灰，这种擦擦一般不能供奉乃至于安置在寺院转经圈内的擦康内，需要专门建造擦康安置”，详见末学旧博文《藏传佛教遗骨擦擦简介及迎请注意》），并数数嘱托慈恩道场的诸位善士继续努力修持弘扬本师甘露教法。
一点感想
不涉及或导向＂了脱生死＂的佛法教授和修学，都是＂耍流氓＂！
以上是我早期在微信朋友圈中发布的，字字发自肺腑！我们作为学佛的普通居士，对于佛法修学这件事来说，从现实上看来无论是金钱和精力，全都是付出，没有乃至一分一毫的经济利益的回报。如果我们不能在这么多的付出之后，在自己临终之时，两手空空没有任何应对死亡痛苦、中阴畏怖的能力和措施，那就是彻头彻尾的大悲剧！因此，我们应聚焦于能够了生脱死的解脱路径，对于其他华而不实、绚烂空虚的东西，还是放下远离吧……
就杰杰师兄的意外舍报到超度成功，我们可以汲取的方面很多，在此仅略述3点：
a.在放下财物的执爱之后，也应尽力放下对法宝的执爱
正如藏传佛教常说的，“无论是白云还是乌云，都会遮蔽太阳的光芒”，“无论是铸铁还是黄金打造的锁链，都会桎梏人们的手足”，同样对于法宝的执爱也终究是执爱，应该尽力放下。不过这方面，杰杰师兄做得很好，他在生前发愿将所有的财物供养上师，这真是极为的稀有难得，了无挂碍，自然解脱无滞。
B．寻找一位具足大悲实证的上师
不要听信那种“只要有信心，礼拜狗牙也生舍利；因此，只要有信心，依止邪师也获成就”的鬼话。具足大悲实证的上师，是我等障碍深重凡夫佛子解脱的重要依靠，尤其在我们此生的最后一刻，最为紧要。因此，不要自欺懈怠，睁大眼睛寻找自己有缘的大悲具证上师吧！
C．每日一善，生前尽力多的积结善缘
杰杰师兄身后，能有这么多的善友善师全力协助，自然与师兄生前的利他善言善行积累有关。“人心都是肉长的，谁也不比谁傻”，我们点点滴滴积累的善行善缘，不必等到来生，今生就可以成熟！不要等到生命的终点才发现门前冷落，那时一切都已太晚……
本来还有很多感想，然而临近年终，家中琐事太多，就此收笔。愿逝者安息，生者安康！
祈愿上师吉祥一切皆吉祥！
阿明 首发于 www.aming.cc
2016年1月28日于湖南
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