（注：佩玛丘卓于1982年在卡卢仁波切的座下剃度出家。1990年初期，她于英属哥伦比亚的蓝泉岛完成传统藏密三年三月三日的闭关。出关后不久，她即在旧金山的法界中心做了如下的开示。）
对我来说，这是非常感人的一刻。这么多年来，这是第一次我对诸位——我的金刚师兄弟们讲话。我有点不好意思，所以请大家多包涵。我一直很少和人接触，而且我也不觉得自己象个老师。我很久没有教过课，但对闭关倒有少许的经验。所以我现在先就一般的闭关做一个概括性的介绍，然后再说明传统噶举派三年三月三日的闭关情形。
我有一点偏见，自认为修行不好，因此，一直想办法把自己放进一个不得不好好修行的环境中。所以，我做过好几次的闭关。诸位中间若自律较严的人，也许便可以不必像我们这些连日常生活都不会打理的人，做这么多次的闭关。
闭关不是佛教才有的发明，大部份宗教都有某些种类的闭关。我们都知道西藏是个非常宗教化的地方，有很多人出家，因此他们有许多各种不同的闭关方式。例如，终生的闭关，也就是修行人住在山洞中，每天出外讨食，除此外，终生都在修行。还有严格的闭关，在这种闭关中，行者的活动范围完全限制在关房附近，不能离远。有一种说法就是在闭严格关时，行者的禅垫不能冷掉。因此行者仅能短暂外出活动，而餐饭和日常用品则由护关人员送到。另外也有一种所谓的生死关。通常行者会把山洞的洞口封死，在里面终生修行直到死亡为止。这种闭关比较难，而团体闭关由于有师兄弟的护持，因此比较容易。
依照藏密的定义，我们白天数座的修法和僧院生活都被认为是一种闭关，甚至一座禅修也是一个闭关。它的意义在于除去人心的浮华，让自己全心全意专注在修行上。
由于闭关是我们专修的时刻，因此我们要好好预做准备，不要浪费时间。我们要把物资上的需要先打点好，这样我们才能专心修行，而不必一天到晚想着自己又缺了什么。常做闭关的人都知道，当我们的心突然失去外来的娱乐时，会变得很烦躁，尤其是在闭关初期。我们常会想起过去的种种，并对未来做了许多计划和期盼，这是很正常的，没有关系。但我们自己要清楚，这不是我们所要做的，所以我们还是要回到我们的数息、回到当下、回到我们的修行上。
至于闭关的环境，它必须要简单，看了令人感到舒服，若你想在家中做个别闭关的话，首先要把环境清理干净，让光线充足，整个房间看起来十分清爽。在闭关中，吃的东西也很重要。吃太少或太过清淡的食物会让我们的思绪跳跃过快，而吃太多或太过营养油腻的食物，则会让我们感到昏沉欲睡。因此若你要去闭关的话，这一点小小的细节可能会对你有所帮助。
闭关的动机和发心是最重要的。问自己为什么要去闭关，这点很重要。你要修四加行吗？你要闭关才能进入佛学院就读吗？这都是表面的理由。真正我们要闭关的理由应该是为了利益一切众生，而誓愿证觉成就。虽然这听起来有点夸大，但基本上，闭关再也没有其他理由可讲了。不过在现阶段，由于我们尚无法生出真正清净的发心，因此暂时藉其它理由做闭关修行也没有关系。只是我们还是要常提醒自己闭关是为了众生的福祉和利益，就算在嘴巴上讲讲也是好的。
闭关并不是件小事，因为我们的目标是要开悟成觉，所以纵然我们只是嘴巴讲讲，它还是会深入我们心中的。
若我们想做个人闭关的话，便要拟一份日课表。能跟指导我们修行的上师讨论再拟定是最好不过了。日课表要适中合理，这样我们才能严格遵行。然后就一定要严格遵循了。
在闭关中检视自己所做的一切，不输于事前要做好准备的重要性，如此才能给自己下次的闭关提供一些参考。事实上，能对下次的闭关做准备是件很好的事。然后最重要的就是回向功德，将一切功德回向出去，利益无量众生。若我们能全心全意这样做的话，相信我们闭关一定会获得不一样的功德。因为就像跟其它的每一件事一样，“我执”常会假借闭关之名，行其目的。“我是个大修行人！”这只是各位必须要警惕的诸多危险陷阱之一。不过真是这样的话，也没关系。
在三年的闭关中，我才了解到我的是上师创巴仁波切长期训练我们打坐，是多么绝顶聪明的一件事。我在闭关中学到了一些非常高深的法，但若我不曾受过打坐的训练，便无法正确的修这些法。因此我们每次做闭关时，都应该先从打坐开始，它可以让我们的心准备好做下面的修行。
三年三月三日，藏历总共是四十个月。这个闭关的传统起源于西藏。由于西藏的寺院非常、非常的大，有时共修的情形很难看到。因此三年的闭关制度便是为了转世的仁波切，和天资聪颖的喇嘛所设计的。我的闭关是依噶玛噶举和香巴噶举的传承而进行的，尤其是香巴噶举。利美无分教派运动的领袖之一——第一世蒋贡康楚罗卓他耶曾用尽一切方法，希望能重建并且恢复这个闭关的传承。除此外，他还造了几个三年闭关的关房。因此有些在寺庙已经通过几年学习考核的僧众，便在十六或十八岁时进入闭关，接受密集的训练。
卡卢仁波切将三年闭关的想法带到了西方，并于一九六七年在法国开始举行第一次的闭关。那次的闭关非常圆满，学子都已充分做好准备。他们在进入关房前，都已经完成了二至三次的四加行，而卡卢仁波切对于这些第一批的学子也感到非常欣慰。圆满闭关后，大部分的学子都散布在西方任教，后来更连续举办了第二次的闭关。最近在北美大陆有三个三年的闭关正在进行，两个在美国——一个在纽约北部，一个在奥勒罔。而另一个则在加拿大的蓝泉岛，那里也就是我刚闭完关的地方。
我前面讲过，有一种所谓严格的关，也就是闭关的地方要结界，而且大门深锁。我们在这四十个月当中都要闭关修行，不能离开超过这个界限，所以与外界甚少联络。每个月的金刚瑜珈母日，我们可以收到一次信，而每个月，我们可以寄出两封信。刚开始当卡卢仁波切告诉我们这些规定时，我们都觉得甚不以为然。但经过一阵子后，我们才知道仁波切有多慈悲，因为我们的心总拼命想找乐子，但我们了解到，我们最想找乐子的时候，其实也就是我们最应该认真修行的时候。不过确实是很困难，诸位可能记得在连续几天法会的修法当中，有时候我们实在忍不住想找人讲话——并非真正有事情要谈。但四十个月是一段很长的时间，因此我们一定要克服。否则有可能半途便会被迫放弃，或心里一直觉得很不快乐。
关房的总监告诉我们：“就假设自己在亲戚和朋友的眼中已经死掉了。”他的意思是鼓励我们少与外界联络，就让别人忘掉我们，不要再有任何情感上的牵扯羁绊。这些规定都非常得到大家的支持。它鼓励我们除了修行外，不再为任何其他的事而分心。我发现在第一年时，别人还会记得我们，因此不时还会收到包裹、信件之类的东西。还有人说：“啊，多棒啊！”然后第二年，只有一些较好的朋友还会记得写信。到了第三年时，我们就再也很少收到什么邮件了。
关房内的一切都是设计用来帮助我们修行的，甚至团体闭关这事亦是。每个人都有自己的意见，觉得别人应该如何、自己又应该如何等。我们必须妥协，而这是最困难的一件事。我们日日又日日生活在一起，对于浴室、噪音和其他惹不得的怪癖全浮到台面上来。但我们唯有克服，别无他法。
闭关对我们的身体来讲，也是件十分苦恼的事。那里没有电、没有暖气、没有热水，而我们则睡在自己的禅修箱里，采不倒单的方式。我坐在箱子的一角，腿无法照指定的方式坐。我已经五十六岁了，而非十六岁，因此我没有采取双盘，但重要的是脊骨要直。有趣的是，睡在箱子里并非是最难的部份。在我正式进入闭关前，我曾在多杰琼宗试过，简直难过极了。我觉得好象睡在一辆巴士或火车上，每一根骨头都在痛。但闭关的第一天在箱里睡了一夜，隔天早上醒来时，大家互相看看都说：“还好！还好！”我想在闭关初始最困扰我们的是睡眠的时间不够，但隔一阵子后，大家也就习惯了。
在闭关时，我们每天清晨四点开始静坐。然后六点三十分，全体到佛堂做早课修法，约需一个半钟头的时间。所有的法本都要用藏文念。很幸运的是，跟我们同在一起闭关的有一位西方喇嘛，他是一个很好的翻译。因此我们什么都有人帮助翻译过来。
每天要修四座法。在早餐后的第二座法，我们各自留在自己的房间修。这是严格的关，每座法的时间大约两个到两个半小时。在第二座法后，我们休息吃午餐。但在午休中，我们还要上一个小时的开示。不过那也是一天当中唯一我们可以处理一些其他琐碎事情的时间，例如，写写信、梳头发、擦地板、洗衣服，还有吃午餐等，全部都要在两个钟头之内完成。诸位一定不会相信我们有多忙。你可能认为你就是进去闭关，然后悠闲的过着生活。我们没有一刻属于自己的时间。当然，时间的紧迫导致每个人在情绪上都较易激动，而把所有的事情都搬上台面。在这时我也才了解到自己有多容易生气，气度有多狭窄。我想这就是紧迫的目的。我们看到了自己并不是个怎么样的人，我们想大声吼叫。我们到增搭的小屋去，看到有人把牙膏丢在那里，挤得满地都是，脏死了！然后我们才了解到自己的心胸有多小。
闭关期间，卡卢仁波切要我们的指导上师喇嘛竹根回去印度好几次，所以几乎有三分之二的时间，他都没有跟我们在一起。但当他在的时候，他便常利用午休的时间为我们做开示。不过内容并不只限于法上或修行上的东西，有时我们也要学做食子，在修法时做为供养用。或学奏法器，例如，钹和鼓等。每一件事都要在午休这段时间做——每一件事！
然后在下午我们再修一座法，直到四点钟。四点半我们开始做晚课，修护法的仪轨。接着便是晚餐，有汤和面包。我们最后一座法是从七点到九点，之后再修普巴金刚和施身法，然后就准备要进入我们的箱子睡觉了。
日子实际上过得非常快。整个闭关期间，我们修了很多不同的法，卡卢仁波切管它叫超级市场。我们修行所有香巴噶举的法，那是卡户仁波切的传承，以及大部份噶举传承和少许宁玛传承的法，例如，普巴金刚。其间我们再穿插修自己的日常功课。
闭关的第一年是为第二年和第三年预做准备的。我们以普巴金刚的法作为开始，接着做四共加行的观修，每一加行要观一个礼拜，然后再修四加行。同时我们也做一些止修，卡卢仁波切为它加上一点观想。然后是“修心七要”和自他交换，我们常做自他交换的禅观。第二年大部分是修本尊法，包括香巴噶举和噶玛噶举传承的密续本尊。前两年是为第三年预做准备的，在这一年中，我们要修瑜珈（相应）法，在闭关期间，我们三个噶举传承的瑜珈法都修过，它们是那洛六法、尼古玛六法、以及苏卡悉地六法。
三年闭关的目的是要给我们一个机会，让我们对一切法有一个整体的了解和体悟。然后出关后，我们可以选择几个最适合自己的法门，终生修行。
这个闭关当然是为男女出家众开办的。我很感激我能圆满完成，不过我感觉自己倒像是个打前锋的。现在我们有几个属于创巴仁波切传承的弟子都已经闭完了关，我认为它可以在西方弟子中间再扩大举办。我很高兴听到创古仁波切说冈波寺的闭关也要在六个月内开始举办。这样想参加的人可以多找一点时间和家人聚聚，多赚一点钱，然后回来闭关。冈波寺的闭关是为在家人举办的，而不是为出家众。
西藏人认为修行上的艰苦对我们非常有帮助，而事实上也是。但我们生长在西方，倘若闭关的环境太过严苛的话，例如，气候太冷的话，那么我们的心就无法安定修行，它总是徘徊在不舒适感的边缘。创巴仁波切告诉我们若感觉太痛苦的话，可以改变一点我们的坐姿，所以我想我们可以不必把闭关弄得那么辛苦。但当然，我感觉在我闭关时的监督和指导可以再加强一些，而且所有参加者在修行上的程度，如果能平均也比较好。
我认为创巴仁波切很能了解西方人的心理，因为我们在法道上的修行所需要的东西，与东方的弟子有些微差别。我们的心较放荡不羁。仁波切了解这一点，而我想我们大多数人现在也了解到了这一点。因此，对西方人来说，没有比打坐更重要的修行了。禅修可以直接引导我们证悟大手印。
另外，我想，信任指导我们闭关的上师，信任他们懂得比我们多，这点也很重要。我们有时会想抓住什么，证明自己没有错，或者认为别的法才会让我们快乐，改变我们。但事实上，若我们全心全意修行的话，则每一种法都可以让我们开悟。有人一而再、再而三的修四加行，他们不修其他的法，因为四加行最适合他们，而他们也确实因此而开悟。
问答录：
问：请问在闭关中，听到创巴仁波切圆寂的消息是什么滋味？
答：我到现在还是不相信仁波切已经走了。我哭了两年，但我就是不相信那已成事实。在闭关时，仁波切的影像非常的清晰强烈，而且我也曾多次梦到他。这有几个原因，首先当他在危急时，有人开车上山来告诉我们，因为我们没有电信通讯。然后指导上师在我打坐时，到我房里告诉我仁波切病危的消息。接下来有三天全没音讯。卡卢仁波切说他的心脏病不会有问题，他会好起来的，因此我完全相信这一点。然后在这三天过后，我们的指导上师又告诉我们，仁波切已经圆寂。我们用英文唱诵，修了金刚瑜珈母的荟供。然后我把他最后的遗言读了又读：“如果你无法从我的死亡中学到一点别的东西，学到无常的话……”然后他提到了所有的学子们。我很想学童话里的故事和这些学子们连紧——以一位女尼、一位祖母的姿态出现。可是我想这只是一种幻想而已。我很想去噶玛却林在仁波切的舍利塔前坐一阵子，然后修法。
在我闭关的第一年，创巴仁波切圆寂。第二年，摄政宇色天津（注：义裔美人）生病，后来也走了。第三年，卡卢仁波切圆寂。我有一种预感，觉得这辈子可能再也无法看到卡卢仁波切。因此当他在为闭关的在家居士授戒时，我为他照了一张相片。那张相片很棒，仁波切在上面签了名。保有他个人的一样东西，对我来说很珍贵。
创巴仁波切的圆寂让我觉得震惊，而卡卢仁波切的离去则令我感到哀伤，总觉得他应该会长生不老才对。而且他已计划好要来看我们闭关，连日子都说定了。
问：您现在有何打算？
答：创巴仁波切曾说，传统上在一个人闭完关后，他便成为一位云游的瑜珈士或瑜珈女了。因此现在我要放一下假，到处稍微走走看看。我要回波兰一趟，看望我八十岁的老母亲和两个儿子。但就直接回答您的问题吧！我最终会落脚在冈波寺，那是我的家。
闭完关再入社会很难，因为到处都充满着诱惑、刺激。在闭关期间，我们日复一日坐在箱子里，总共有一千二百八十天。每天看同样的景色，闻同样的味道，哪里也去不得。我们对周遭的一切了若指掌，四周很安静，每天就只有观心。
一切就像这样——观心。然后我们出关了。事实上，那是非常令人感动的一刻。我们看到了新的样子、新的颜色，还有新的声音和味道，更不要说人了。闭关的最后一年，我只看到另外一名闭关者，因为只有另外一位女性圆满闭关。另外，一个月中，我可以见到指导上师一次，还有，有时会遇见厨子。但常常一整天中，我们只说一句“早安”而已。另外就是，我们有些法在修的时候是不出声的，我们曾受一个月的禁语戒。
出关是件非常有趣的事，每个人都对我很好、很亲切。当我出来时，我有很大的体会。不仅师兄弟对我这样，连街上的人也一样。但这也很累人，我四年来都不曾患过感冒，但却在旧金山这里得到了第一次感冒。因此这点实在是很难，就连身体也一样。
问：您对于准备要去冈波寺闭三年关的人，有何实质上的建议？
答：我想很难给建议，因为我不知道那里关房的格局要怎么规划。我想与我所闭的关一定有很大的差异，大家在修法上的程度会比较齐。但也许他们可以把自己当成死掉，从世界上消失了，而且他们应该问自己闭关的目的何在。在一个短期的关，我们可以完全专注在修行上，大大的忘却过去和未来。但在这么长的一个关中，我们真实的生活和矛盾冲突都会进入修行中。
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