噶举百岁大德示现殊胜虹身成就实录

噶玛索南仁波切生前主修断法

说明：近期四川壤塘县玉陀寺百岁噶举大德噶玛索南仁波切示现虹身，因微信传播方便迅疾，在内地密乘佛子圈引起很大轰动。事实上，2011年也就是三年前的1月15日圆寂的嘉阳沃热仁波切，也在其住锡的玉陀寺示现了稀有的虹身成就者，且有汉族道友做了图文纪实报道，只是未曾如此次引起这么大的震动。如此以来，玉陀寺近年已经涌现了两位虹身者，可见得藏传噶举传承实修宗风之下，历来成就者涌现不穷绝非虚言。我们汉众密法弟子应深刻深思，如像此生获得殊胜证悟，当如何行持！

阿明 2014-12-1

正文：

公元2014年10月31日上午11点，（四川壤塘县噶玛噶举传承玉陀寺）噶玛索南仁波切象往常一样念完经，虽然老人家已一百零六岁高龄，但身体依然健康。此时，对弟子们作出了最后的开示：“亲爱的法子们，生命对人类非常宝贵，所以：活时相谐所众、亡时此生无憾，总之，实现暇满人身的价值。除此之外，我没有其他要说的,这就是我的教诲，也就是我最后的遗教。”然后让侍者吹海螺，侍者吹完后又亲自拿着海螺放在自己的嘴边吹响了，吹完海螺后仁波切站了起来，又再缓缓盘腿座下，安然入定，随后呼吸和心跳都停止了。

但这时并非圆寂，而是安住在甚深大手印的禅定境界中，连续七天七夜，仁波切就一直安住在这种甚深的禅定中，刹那也不曾动摇，身体也一直保持着金刚跏跌坐的方式，纹丝不动。11月6号早上十点钟，大宝法王和大司徒活佛专门打电话帮仁波切念经，并让人把电话放在老人家的耳朵边，劝请出定，僧众也念诵祈求仁波切出定，这时，老人家的头突然一垂，正式出定，示现圆寂。接下来的三天，所有的上师和僧众集合起来举行摧洗洒净仪式，进行祈祷和发愿。

坐脱立亡，对佛教的高僧大德来说很平常，因为佛教对生命的解释并不是人死如灯灭，而是生命在不停的流转，从一个空间到另一个空间，从一种形式到另一种形式，永远不灭，直到超越流转获得解脱，这种解脱叫圆寂。而圆寂也不是一种毁灭后的空无，而是回归生命的本来面目。正因为圆寂只是一种生命的回归，如同归家安坐，所以获得解脱能力的佛教修行者面对死亡时，都会从容不迫，洒脱自在。

仁波切的法体停放期间，奇迹出现了，身体一天天的缩小，而且一直保持着打坐的姿态。到了第十天，公历11月9号，公开让弟子和信众们见面，让他们祈祷、发愿。这时，身体缩小得只有一肘高，而老人家生前身体高大，起码有一米八几，而且皮肤上的皱纹完全消失，白嫩如同婴儿。

法体安放在佛龛里面

如果生命仅仅只是一种物质现象，那死亡后身体缩小成初生婴儿般大小，苍老的皮肤变成白嫩如婴儿，这种生命现象又如何解释呢？

虹身成就

法体公开了十天，每天来瞻仰、祈祷的人们如同潮水一般，川流不息。如果是造假的话，任何一个密宗弟子都不敢这样对自己的上师，因为这会破坏密乘戒，而且也无法瞒过每天成千上万朝礼的人们。

每天从各地来瞻仰、祈祷的人们如同潮水一般

历史上圆寂后身体缩小的密宗修行人有很多，有些身体还完全消失，这叫“虹身成就”，是修行获得了即身成佛的最高境界后出现的一种必然现象。在藏地，这样的修行人经常都可以听到看到。只要按着生命的正确解释进行修行，那每个人都可以回归生命的本来面目。

抬出仁波切法体时已缩很小

11月份，在雪域藏地虽然正是隆冬，滴水成冰、百草枯萎的时节，但在仁波切的小院附近，却零星地开着许多黄色的小花，生机盎然，寺院里的僧人说他几十年来从来没有见过这种现象。

仁波切的小院附近在隆冬季节盛开的小黄花

如果说死亡只是一死永灭，生命失去后只剩下一堆物质组成的身体，那为何会出现这种难以解释的生命现象呢？佛经上说“心净则国土净”，“心物一元”，圆寂就是回归生命的本来，所以生机盎然也很正常，心灵与环境有着很微妙的联系。有些智者说“环保必须从心灵做起”，实在是意味深长。

当年佛祖拈花，迦叶会心微笑，于是佛祖教外别传，把衣钵都传与迦叶尊者。如今这隆冬盛开的鲜花，也是老上师信手拈出，不知能有几位智者会心微笑？

11月20号早上，仁波切的法体进行了荼毗，化身窑内，烈焰化成朵朵红莲，诉说着老人家一生对佛教的贡献，对生命的体验，对生命的无误解释。

法体荼毗

烈焰把人体最坚硬的骨头和牙齿都化成灰烬，但许多高僧大德都留下了宝贵的舍利子。在唐朝，翻译了《金刚经》、《心经》等许多佛经的著名翻译大师——鸠摩罗什尊者，在荼毗时舌头任烈火焚烧竟然不化，变成舍利，证明着他翻译佛经的无误。在现代，2004年，喇荣五明佛学院的院长——晋美彭措法王，荼毗时心脏成为舍利。骨头焚化了，而肉质的舌头、心脏却留了下来，这用物理现象已无法解释。这次仁波切留下的是头骨舍利、舌头舍利、心脏舍利和很多舍利子，这些修行成就者留下的舍利子，证明着生命的奥义，证明着生命并非简单的物质衍生物。而所有生命的答案，在佛教的经典中都早已明明白白的记载着，让有缘者去参阅。