仁增沃色多吉仁波切法照
说明：在上世纪初民国，汉地曾经有众多佛子前往藏区求取密法，其中宁玛教法尤其大圆满方面，根造上师的业绩很卓著，而根藏上师的根本上师伏藏上师仁增沃色多吉仁波切，在当时的藏区也是一位著名大德。一直听闻伏藏上师认证根造上师与尊者是同一化身，但除了相关传记记载之外，没有看到其他旁证……而今网络浏览时，偶然见到伏藏上师之子志同活佛给根藏上师的信件，其中有关于伏藏上师的最后言教，其中就有关于转世的内容，因此录入转发，以作佛子参考之用。
阿明 2014.6.4
正文：
根造上师法照
他50多岁左右，在吉日寺做传承佛法时，突然向大家说：“我该走了”，刚说完，又向弟子们说：“这些东西留给大家没有用，我们来不及用，连我的头发、法衣也都不要收藏。将来佛法再弘时期，在允许范围内，你们要按我早“藏汉造福”的祈愿，把密乘大圆满教法传扬于各地各地。特别是永噶堪布你和嘉喇嘛（根造上师）能见面时，请务必转告他们，必能为佛法久住和人类和平作出一些贡献，这是我唯一的希望，请把这条哈达和我的法衣献给嘉喇嘛。未来若能重建寺庙，请建造一尊千手千眼观世音菩萨佛像、八座菩提塔等。关于灵童方面，暂时不必找，按大圆满本尊佛的教轨，我能有未死转活灵童，另外也可以找五名灵童。其中一位转在印度，一位是根造大法师，未死活转灵童则是我个人。”仁波切说：（未死活转）灵童暂不能搞坐床仪式，等将来再看看吧！”以上留言给永嘎堪布，旺庆大活佛，为首的本寺高僧一起讲的，部分人至今还在……
录入所据原始图片
——以上录入摘引自志同活佛给根造上师的信件，略作了编辑。
附录：根造上师所著仁增沃色多吉的简介
据根造上师之《藏密发凡》，根造上师言：
「沃色多吉幼年出家于拉萨附近之直贡梯寺，直贡梯寺乃直贡噶举之祖寺。其剃度师为该寺有德行之喇嘛，管教甚严。依止数年，仍回德格，住八蚌寺六年，研习显密。后又往佐钦寺，依止具德上师，于五年中修习甚深密乘。后复往拉萨依止色拉寺某大格西，学习辩论，受业未满，其师先亡。当余等随上师入宗萨寺时，上师曾向余言及此事。据云，某大格西入灭时，上师亦在旁侍奉。其师圆寂时，仍殭卧于床上，诸弟子扶立起，以水涤净其尸，迭其双腿，成跏趺坐，内架以木棍，外着以美衣，出外遍告诸弟子曰：「师父已坐脱矣，汝等快来礼拜修福。」上师在旁观及此事，痛心且泪下。乃叹曰：「嗟呼！此欺人乎，抑自欺耶，此辈可怜，我亦可怜耳。我若不务真修，力求实证，虽令口如悬河，辩析群雄，于自于他，能有济乎。我宁粉碎此身，亦不令其染着八法，虚有一身耳。」发是誓已，毅然远扬，觅取胜处，择一静室，悬供莲师，竭诚礼拜。苦修三年，两膝溃烂，鲜血横流，晕绝于地。于生死交关之际，忽感莲师现微妙身，摩顶授记，自悟往因，（上师言话及此，忽尔舒其腿示余，见两膝盖上，溃烂之痕宛然现在）。从此常态骤变，宛若疯狂，饮食不知饥饱，衣着不知好丑，然型体依然伟健异常。….」。
按：
1.名字：原不详祖师名讳。持明乃是意译，也可做光明。仁增沃色多吉朗巴乃是尊称的名号。此段所述沃色多吉礼拜至双膝溃烂之事迹无疑就是在叙述持明上师之事，故知祖师之法名为“沃色多吉”。
2.法脉：原仅知为宁玛伏藏师。由上描述可知，祖师剃度出家在直贡梯寺，故为直贡噶举法脉。“八蚌寺六年”、佐钦寺五年、色拉寺、宗萨寺之学法经历可知具备多派之传承。
3.成就经过：朗钦加布仁波切说此是真确，他亦曾见双膝溃烂之痕。但仁波切未听说沃色多吉曾至色拉寺学习。
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