我们必须了解到我们的心原本被层层缠缚、包裹且隐藏在身体的五根与四大之内。临终时，由于过去业力已尽，它所造成的五根与四大逐步分解，心的思考与分别终止，贪、嗔、痴亦随之止息，因此无须努力，明光便会自然现前，并且是圆满的现前，者难道不是天赐的最佳修行良机吗？
所谓的子母光明会合，亦即能知与所知的明光合一，便是在此时，你必须要做的只是，认出它！我们可以在临终中阴内息体质的最后阶段——最胜阶段（俱生阶段，亦即一切法空的阶段），认出根本明光而证入法身。据说它大概只维持约一顿饭的时间（藏人吃饭时间通常不会太长）。
错过这个绝佳时机，接下来在实相中阴的禅定五日与文武百尊的阶段还有机会认出明光，证得报身。只是愈往后愈困难，因为中阴身正在逐步形成，缠缚会渐渐生起。但要认出明光，必须得靠平日的禅修，加上届时上师或法友的提醒才可能办得到。死亡是法界最好的祝福，切莫辜负了！
即使无法在死时证果，但至少要能走的自在，关键就在时机的掌握，风大融入心识时，外息停止，但此时人尚未死透，要等到走完四个阶段（转注：指人体四大分解的四个过程，分别为地大融入水大，水大融入火大，火大融入风大），内息完全停止后，才算真正的死亡。这段时间普通人一般约需三天，然而大修行者入定后时间可能回拉长到一、两周或甚至更久，以享受禅悦并证果。
因此，人断气后三天内，最好不要移动死者，并且最好能像佛陀涅时一样，让死者右侧卧（即狮子卧或吉祥卧），以免压到中脉，阻碍气的进行。这些观念对汉地来说都是比较陌生的。如果情况不允许，则要尽量争取一天或至少八小时的黄金时间，这对亡者来说是很宝贵的修行时间。当然前提是亡者本人要懂得修行，不然就是亲友们懂得协助亡者修行。否则就白白浪费了这大好的修行时机，岂不可惜！
——本文原载于阿念仁波切所著《自在面对死亡》，由阿明录入发布于“阿明藏博客”，题目为转载所加。
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